Auteur/autrice : TB

Sur la Résurrection (13)

 

Maintenant, nous devons aborder la question des apparitions de la Résurrection. Comment les gens expliquent-ils cela – parce qu’il est apparu à divers disciples ? Eh bien, ils peuvent dire deux choses. D’abord, ils pourraient dire que ce que les disciples ont vu était un fantôme. Au début, ils pensaient qu’ils voyaient un fantôme parce qu’ils savaient qu’il était mort. Mais, tout d’abord, nous savons que ce n’était pas un fantôme car toutes les apparitions de la Résurrection mentionnent la nature physique de l’apparition : Ils ont touché le Christ, ils l’ont vu manger un morceau de poisson, ils se sont assis ensemble à plusieurs reprises et partagé un repas. Les fantômes ne peuvent pas faire ça; ce n’est pas un fantôme. L’autre chose que les gens peuvent avancer, c’est que les disciples avaient des hallucinations. Ils voulaient tellement croire qu’Il était de nouveau vivant ; ils voulaient intensément croire que le Christ était ressuscité. Mais cela ne correspond pas non plus à ce que nous savons des Évangiles. Les Évangiles nous disent qu’au lieu de vouloir intensément croire que le Christ est ressuscité, ils n’ont pas cru. Regardez l’évangile de Luc. Nous ne lisons pas souvent cette apparence particulière, mais elle est si importante. Les Onze n’ont pas cru les femmes. Les femmes sont venues là où se cachaient les onze disciples et elles ont dit : « Nous avons vu le Seigneur ! Et ils ne les croyaient pas. Soit dit en passant, une des raisons pour lesquelles ils ne les ont pas crus : je vous en ai parlé au procès : les femmes n’étaient pas considérées comme des témoins dignes de confiance. J’aime cela , parce qu’elles sont les premiers témoins de la Résurrection. Et vous savez, quand nous parlons de la façon dont vous devez croire sur la base de la foi, je pense que c’est une des raisons pour lesquelles le Christ est apparu pour la première fois aux femmes – parce que nous devons croire sur la base de la foi, et les femmes n’étaient pas considérées comme crédibles, elles n’étaient pas été autorisées à témoigner devant un tribunal. Alors, les disciples ne les croyaient pas.
Et peu de temps après cela, il nous est dit que le Christ est apparu dans la pièce debout devant les disciples, et ils ne croyaient toujours pas ! Ils pensaient que c’était un fantôme ! Il a dû demander un morceau de poisson pour prouver qu’Il était réel, c’est dans l’Évangile de Luc. Thomas n’était pas le seul à avoir du mal à croire en la Résurrection – il en est question dans l’Évangile de Jean. Et en ce qui concerne les hallucinations, il y a eu trop de ces apparitions pour trop de personnes à différents endroits sur une période de 40 jours. Ils ne pouvaient pas tous avoir des hallucinations, ils ne pouvaient pas tous avoir une telle imagination, un tel désir de croire que le Christ était ressuscité qu’ils aient tous imaginé la même chose. Et ils n’ont certainement pas tous collaboré à la perpétration d’un mensonge. Donc, tout cela nous ramène à la question de savoir pourquoi quelqu’un insisterait sur la réalité physique de la résurrection du Christ, au point de vivre une vie de terribles privations, d’emprisonnement, de difficultés et de mort en martyr pour un mensonge. Il nous reste à prendre une décision. Nous avons une décision à prendre. Soit la résurrection est vraie, soit c’est la plus grande fraude jamais perpétrée contre l’humanité. Nous continuerons donc cette discussion sur la Résurrection la prochaine fois. Nous parlerons des différentes apparitions de la Résurrection, d’abord aux femmes puis aux autres. Nous parlerons de ce que nous apprendrons sur le corps ressuscité grâce à ces apparitions. Nous parlerons de la terminologie des trois jours, de la raison pour laquelle nous disons qu’Il était dans la tombe pendant trois jours, de la signification de certaines des images et de l’icône de la Résurrection, et nous examinerons attentivement le premier récit écrit de la Résurrection. Et plutôt que de terminer par notre prière habituelle, terminons par l’apolytikion de la Résurrection : le Christ est ressuscité des morts, par la mort il a vaincu la mort , à ceux qui sont dans les tombeaux il a donné la Vie.
Amen. Vraiment le Seigneur est ressuscité !
( A suivre )
Dr. Jeannie Constantinou
(Extrait de) https://pravoslavie.ru/102747.html

Sur la Résurrection (12)

L’autre option que les gens évoquent parfois est que les Juifs ou les Romains ont volé le corps. Bien sûr, ils n’auraient aucune raison de voler le corps, et une fois l’idée de la résurrection lancée, ils pourraient montrer le corps pour réfuter la résurrection. Ce qui est intéressant dans tout cela, c’est que les autorités juives sont tombées dans leur propre piège. Ce sont eux qui ont demandé des gardes et ont scellé la tombe. Ces deux choses, Pilate les a accordées…et cela nous est dit dans l’Evangile de Matthieu. Il y a donc une preuve de la résurrection parce qu’il y avait des gardes là-bas. Comment expliquer le fait que maintenant le tombeau soit vide mais qu’il ait été scellé ? De plus, ce tombeau n’a pas été modifié lorsque le Christ en est sorti. Donc ce sont eux qui ont fourni l’assurance du fait de la Résurrection en ayant placé des gardes. L’Évangile de Matthieu nous dit que les autorités juives ont soudoyé les gardes  pour dire que les disciples ont volé le corps, et que cette histoire était encore racontée même au moment où Matthieu a écrit l’Évangile. Il est tout à fait plausible qu’ils aient été soudoyés. Tout d’abord, ils ont un problème parce qu’ils étaient censés garder la tombe. Et pourquoi ne mentiraient-ils pas pour de l’argent ? Ils n’avaient rien à gagner à dire la vérité. Les soldats ont donc été soudoyés. Ils ont été achetés; mais il y a un problème même avec leur histoire. Tout d’abord, s’ils sont là pour garder la tombe, ils dormiraient à tour de rôle. C’est ce que font les gardes; ils ne dorment pas tous en même temps ; ils dormiraient à tour de rôle. Mais disons qu’ils se sont tous endormis en même temps. Comment quelqu’un pouvait-il déplacer cette grosse pierre sans être vu par les gardes ou entendu par eux ? Est-ce possible? Nous parlons d’une pierre très lourde. Quelqu’un les aurait entendus ou vus. Rappelez-vous maintenant que les gardes ont dit que les disciples sont venus et ont volé le Christ pendant qu’ils dormaient. Eh bien, comment sauraient-ils qu’il a été volé par les disciples ou par quiconque s’ils étaient endormis à ce moment-là ? Cela a-t-il du sens? La théorie du complot la plus répandue est que les disciples ont volé le corps – c’est ce que disaient les gardes et les dirigeants juifs. Considérons cette possibilité. Quel motif les disciples auraient-ils pour voler le corps de Christ ? Dans quel but? Pour perpétuer une fraude ? Être responsable d’induire en erreur des milliers et éventuellement des millions de personnes ? Pour qu’ils puissent faire le tour du monde en prêchant? Prêcher quoi ? Prêcher un mensonge, prêcher et mourir pour un mensonge ? Les disciples auraient-ils volé le corps ? Considérons simplement rationnellement quelles preuves il pourrait y avoir que les disciples aient volé le corps. Quel argument peut être avancé. Tout d’abord, ils se sont enfuis simplement en voyant le Christ arrêté alors qu’il était encore vivant et qu’ils croyaient qu’il était le Messie. Alors pourquoi voleraient-ils Son corps maintenant ? Ils avaient peur quand il était encore en vie, et ils ne l’ont pas défendu à ce moment-là. Pourquoi n’auraient-ils pas peur des soldats maintenant ? Pourquoi prendre des risques en le volant alors qu’il était mort, alors qu’ils ne l’ont pas défendu de son vivant ? Que gagneraient-ils à voler le corps ? Pourquoi risqueraient-ils quoi que ce soit pour Lui maintenant ? Il a dit qu’Il ressusciterait, n’est-ce pas? Donc, s’ils croyaient qu’Il ressusciterait, alors ils auraient attendu qu’Il ressuscite. Et s’Il ne ressuscitait pas de Lui-même, alors le Christ serait un imposteur et un menteur; et plutôt que de voler son corps pour dire qu’il est ressuscité, ils seraient désabusés, ils se sentiraient trompés, ils seraient en colère. Alors pourquoi risqueraient-ils quoi que ce soit de leur propre vie, en particulier leur liberté, pour voler le corps d’un trompeur qui a dit qu’il ressusciterait, mais ne l’a pas fait ? Cela a-t-il un sens pour vous ? Cela n’a sûrement pas de sens pour moi.  Maintenant, il y a un autre détail important dans les récits de la résurrection qui est mentionné dans les évangiles, et c’est le fait que les draps funéraires ont été trouvés dans la tombe. Ceci est mentionné plus d’une fois pour une raison très importante; c’est une autre preuve de la Résurrection. Si les disciples ou quelqu’un d’autre volaient le corps, pourquoi le déballeraient-ils ? Cela aurait pris trop de temps et aurait été trop difficile. Et pourquoi le feraient-ils de toute façon ? Parce qu’alors ils porteraient un corps en désordre et abîmé. Cela a-t-il du sens qu’ils enlèvent les vêtements funéraires ? Ça n’a pas de sens. De plus, il aurait été extrêmement difficile, voire impossible, d’enlever les linges, car lorsqu’ils enveloppaient le Seigneur, Il était couvert de toutes sortes de blessures et de sang. Et le sang aurait collé aux tissus. Les blessures auraient collé au tissu funéraire (le linceul), et aussi la myrrhe et les aloès qui ont été mis sur le corps auraient collé au tissu. Rappelez-vous comment c’était quand vous étiez jeune et que votre mère mettait un pansement sur votre plaie – maintenant il y a des pansements antiadhésifs. Mais quand j’étais enfant, ça collait à la plaie et parfois quand ils l’enlevaient, la croûte se détachait avec et çà recommençait à saigner… Il n’y avait pas de tissu funéraire antiadhésif. Il aurait collé au corps, et le fait qu’ils y trouvent le linge funéraire (le linceul) est si important, car cela signifie que le Christ est ressuscité. Il l’a laissé derrière lui. Il n’en avait plus besoin. Vous voyez, s’il avait été volé, personne n’aurait laissé derrière les tissus funéraires.  Ainsi, vous voyez, Christ est mort, et le corps n’a pas été volé. Maintenant, nous devons aborder la question des apparitions de la Résurrection.
 ( A suivre )
Dr. Jeannie Constantinou
(Extrait de) https://pravoslavie.ru/102747.html

Sur la Résurrection (11)

Considérons d’autres arguments soulevés contre la résurrection du Christ….

La plupart des arguments ont à voir avec le tombeau vide. C’est le premier détail mentionné dans les récits de la Résurrection, et on le retrouve dans tous les Evangiles. Les femmes se rendent au tombeau tôt le dimanche matin et elles le trouvent vide. Les tombes n’étaient pas des trous dans le sol comme la plupart des tombes aujourd’hui, mais les tombes étaient comme des grottes creusées dans un espace à flanc de colline. Ainsi, une tombe était comme une petite grotte avec de la place à l’intérieur pour plus d’un corps. Quand ils creusaient ce tombeau, ils creusaient une petite étagère, ou une grande étagère, ou une niche sur laquelle placer le corps de quelqu’un. Et finalement, après que des années se soient écoulées et que le corps se soit dissous, les os étaient rassemblés et placés dans un ossuaire, qui est une petite boîte en pierre utilisée pour contenir les os de quelqu’un. Ils le font encore, soit dit en passant, dans de nombreuses parties du monde, y compris en Grèce; ils utilisent la même tombe encore et encore. Environ trois ans après la mort de quelqu’un, ils déterrent le corps et il n’y a rien d’autre que les os. Ils enlèvent les os et quelqu’un d’autre utilise la tombe après cela. C’était la coutume dans tout le monde méditerranéen et à cette époque sous l’empire romain. Ainsi, un tombeau était comme une grotte, et bien sûr nous savons aussi que c’était un nouveau tombeau, et ce détail est inclus dans les récits de la résurrection dans les évangiles. C’était une tombe toute neuve qui n’avait jamais été utilisée afin qu’il n’y ait pas eu de confusion. Il n’y avait pas d’autres corps là-bas; il n’y avait pas d’autres os là-bas. Une tombe était une pièce assez grande, comme une grotte qu’on aurait creusée, et on la fermait en faisant rouler une grosse pierre sur l’ouverture. La pierre était plutôt grosse, mais ce n’était pas un rocher. La pierre mesurait environ 4 à 5 pieds de haut et était ciselée en forme de grosse pièce de monnaie épaisse, elle était donc plate sur les deux côtés et ronde, et elle était placée dans une rainure; ils ciselaient une rainure qui courait devant la tombe, puis ils plaçaient cette pierre en forme de pièce de monnaie dans cette rainure; ils pouvaient la faire rouler sur le côté pour ouvrir la tombe, puis la faire rouler en arrière pour fermer la tombe. Ce n’était donc pas comme un rocher. C’était plus facile à déplacer que ça, parce qu’un rocher a une forme irrégulière. Mais encore, cette pierre était très, très lourde, et une femme n’aurait pas pu la déplacer. Il aurait fallu plus d’un homme même pour la rouler. Alors que disent-ils du fait que la tombe est retrouvée vide ? Que disent les gens pour expliquer le tombeau vide ? Tout d’abord, certaines personnes disent que le Christ n’est pas vraiment mort, qu’il s’est évanoui ou qu’il était très proche de la mort, mais qu’après avoir été mis au tombeau, il a récupéré et est sorti. Eh bien tout d’abord, tous les récits, y compris les récits juifs et romains, conviennent que Christ est mort. S’il n’était pas vraiment mort, mais à peine vivant, quand il s’est réveillé d’une manière ou d’une autre le dimanche matin, il aurait été extrêmement faible à cause d’une grave flagellation et d’une crucifixion et il n’aurait pas mangé pendant environ trois jours depuis jeudi soir. Comment aurait-il pu, si tel était le cas, cet homme qui est pratiquement mort, éloigner le rocher du tombeau qui aurait pesé des centaines de livres, surtout de l’intérieur du tombeau ? Cela n’a aucun sens. Le Seigneur est vraiment mort, tout le monde est d’accord pour dire qu’Il est mort, et toutes les preuves sont qu’Il est mort. C’est stupide et c’est probablement l’argument le plus faible de tous qu’il n’est jamais vraiment mort. Il est mort, et nous avons bien sûr le soldat romain qui lui a transpercé le côté avec une lance. Tu sais, avec quelqu’un qui te transperce le cœur, je pense que tu vas mourir. L’autre option que les gens évoquent parfois est que les Juifs ou les Romains ont volé le corps.

 ( A suivre )
Dr. Jeannie Constantinou
(Extrait de) https://pravoslavie.ru/102747.html

Bulletin du mois de mai 2022 de l’Église Orthodoxe à Maurice

Paroisse orthodoxe de la sainte Transfiguration
Numéro 76, mai 2022

Le Christ est ressuscité !
La Voix de l’Évangile


De Pâques au dimanche de Thomas, il y a exactement huit jours. Ce chiffre huit est hautement symbolique de la plénitude et du dépassement du temps dans le Royaume de Dieu. Tout le temps et tout l’espace se concentrent dans cette unique
journée de Pâques qui est au cœur de l’histoire humaine et au cœur de la vie de
l’Église. Chaque année, quand nous célébrons la Pâque, c’est à nouveau le rassemblement de tous les temps et de tous les lieux qui s’opère liturgiquement, mystérieusement dans l’Église et dans nos cœurs. Dès lors que le Seigneur est ressuscité,on pourrait dire qu’il n’y a plus rien d’autre à attendre. Pourtant, si. Il y a à attendre l’Esprit saint. << Je suis venu jeter le feu sur la terre, et combien je désire qu’il soit déjà allumé >> (Luc 12, 49). << Il vaut mieux pour vous que je m’en aille, car si je m’en vais je vous enverrai l’Esprit saint >> (Jn 16, 7). Je disais donc qu’il y a huitj ours que nous avons célébré la Pâque. L’Église orthodoxe fait des huit jours qui unissent Pâques et le dimanche de Thomas – aussi appelé « antipâque », c’est–à–dire l’autre pâque –, un tout, une plénitude. Les portes royales demeurent ouvertes,nous chantons « Le Christ est ressuscité » du matin au soir et du soir au matin. De sorte que nous vivons cette semaine entière comme un seul jour de Pâque.

Le Seigneur est apparu à ses disciples le premier jour de la semaine, c’est–à–dire le lendemain du sabbat, ce que nous appelons le dimanche et Il leur a communiqué l’Esprit saint. C’est très mystérieux, cette communication de l’Esprit le jour même de la Résurrection. On pourrait dire que, dans l’optique de Jean, qui surpasse les limitations du temps et de l’espace, puisque le Seigneur est ressuscité, plus rien désormais ne peut empêcher l’Esprit saint de venir. Il le donne, il est vrai à ses seuls disciples, toutes portes fermées.
Cette insufflation rappelle la première insufflation, lorsque Dieu souffla sur la
forme inanimée de l’homme pour lui communiquer la vie et le souffle de son Es-
prit. Or Thomas, ce jour–là, était absent et il avait dit à ses frères qu’il ne croirait
pas tant qu’il ne verrait pas le Christ ressuscité. Et le Christ revint, huit jours plus
tard, alors que les Onze étaient là tous ensemble.
Jésus, dans son infinie miséricorde, pour le rétablir dans la plénitude des grâces de la Résurrection, lui ordonna de toucher de sa main Ses plaies lumineuses de crucifié. Rappelons que dans l’évangile de Luc, ce n’est pas seulement Thomas qui est incroyant, mais tous les disciples et que Jésus leur reproche leur incrédulité : <<Voyez mes mains et mes pieds. Un esprit n’a ni chair ni os comme vous voyez que j’en ai. Avez–vous quelque chose à manger ? >> Par conséquent, cette demande de Thomas aujourd’hui est un aspect particulier de l’enseignement donné aux disciples par Jésus, car tous n’avaient pas encore été stabilisés dans la foi.
Pourtant, Thomas témoigne et confesse : << Mon Seigneur et mon Dieu. >> Cette
confession de Thomas résonne dans l’Église entière jusqu’à aujourd’hui. Nous aussi nous avons nos moments, sinon d’incroyance, tout du moins d’incertitude, d’oubli.
La Résurrection est tellement lointaine, appartient à un passé tellement révolu,
nous vivons dans un monde tellement plein de haine, de guerres, de méchanceté.
Pouvons–nous dire du fond du cœur que le Christ est ressuscité ? N’y a–t–il pas une contradiction entre le monde de guerre et de violence qui nous entoure et la proclamation : le Christ est ressuscité ! Pourtant, nous devons du fond de nous–mêmes le crier, le proclamer, et, s’il le faut, briser notre propre incroyance en confessant le Seigneur ressuscité.
Ce n’est pas tout. Après cette octave de huit jours, il y a l’octave des huit semaines,
ou plutôt des sept semaines plus un jour, qui nous mène à la Pentecôte. Selon le
Livre des Actes de l’apôtre Luc, la Pentecôte est l’évènement fondateur de l’Église,
lorsque Jésus accomplit ce pour quoi Il est remonté vers le Père. << Il vaut mieux
pour vous que je m’en aille. Si je m’en vais, je vous enverrai l’Esprit saint. >> Jésus
nous promet l’Esprit saint. C’est pourquoi les apôtres s’en retournent avec joie à
Jérusalem, après l’Ascension. Le Christ s’est éloigné, mais ils savent que ce départ
est porteur de la promesse de l’Esprit saint et que dans l’Esprit saint Jésus sera
presque plus présent que jamais. Maintenant, dans cette octave de la Résurrection,nous sommes entre la joie de la Résurrection et l’attente impatiente aussi bien que confiante en la venue de l’Esprit. Bien sûr que l’Esprit saint est là, dès maintenant.
S’il n’était là, l’Église s’effondrerait immédiatement. Pourtant, nous l’attendons,
nous l’annonçons et nous nous préparons à sa venue.
Plus encore que cela : ce n’est pas seulement la cinquantaine pascale, mais l’année tout entière qui est embrassée dans ce mystère de Pâques–Pentecôte. Et plus que l’année entière, c’est l’histoire entière de l’humanité qui est embrassée. Dans son premier discours, saint Pierre rappelle la prophétie de Joël : << Je répandrai mon Esprit sur toute chair, vos fils et vos filles prophétiseront. >> Saint Pierre n’ajoute qu’un mot, << dans les derniers temps >> Nous sommes ainsi placés dans cette réalité, dans cet éon, dans cet espace temporel unique de la Résurrection–Pentecôte qui ne font qu’un, parce que le Christ et l’Esprit ne font qu’un. L’Esprit est dans le Christ et le Christ est dans l’Esprit. Lorsque nous sommes tournés vers le Christ,nous recevons l’Esprit et lorsque nous invoquons l’Esprit, nous nous unissons au Christ. Et par le Christ nous nous unissons au Père, par cette prière que l’Esprit gémit lui–même au–dedans de nous : « Abba, Père ! « .
Par conséquent, cet évangile d’aujourd’hui englobe toute l’histoire humaine. Cette universalité spatiale et temporelle est confirmée par la réponse du Christ après la confession de Thomas : << Parce que tu as vu, tu crois. Bienheureux ceux qui croiront sans avoir vu. >> Cette parole s’adresse à nous, à toutes les générations chrétiennes qui reçoivent de cœur à cœur, de bouche à oreille, et qui d’âge en âge et jusqu’à la fin des temps recevront de la sorte le message de la Résurrection et la Parole vivante, le Christ Lui–même ressuscité. Nous le recevons et nous le trans- mettons plus loin. Au début nous le recevons comme un enfant, nous recevons d’un père ce que nos pères ont eux–mêmes reçu. Puis nous grandissons et nous transmettons cette vie nouvelle. C’est cela l’unique raison d’être de l’Église. Ce n’est pas d’accumuler une puissance terrestre, ce n’est pas d’affirmer sa situation ou d’entrer dans des compromis, mais c’est d’annoncer envers et contre tout ce qui pour le monde est encore folie, la Résurrection du Christ.
Le Christ est ressuscité!
Homélie du P. Boris Bobrinskoy,
Dimanche de Thomas 1999


Divine Liturgie
1er mai : St Thomas
Epitre : Actes 5, 12–20 ; Evangile : Jean 20,19–31
8 : St Jean le Théologien
Epitre : I Jean 1, 1–7 ; Evangile : Marc 15,43 – 16,8
15 : Le paralytique
Epitre :Actes 9, 32–42 ; Evangile : Jean 5, 1–15
22 : La Samaritaine
Epitre : Actes 11,19–30 ; Evangile : Jean 4, 5–42
29 : l’aveugle
Epitre : Actes 16, 16–34 ; Evangile : Jean 9, 1–38
Eglise orthodoxe de la
Sainte Transfiguration
Grande–Rivière N–O
Ile Maurice
(derrière le garage Bala)
Divine Liturgie
Chaque dimanche à 9h30
Site WEB:
http://orthodoxchurchmauritius.org
Père Athanasios, tel.: 57 33 32 53
E–mail: p.athanasios@myt.mu
Père Ian, tel.: 52 57 90 53
E–mail: fr.ian@antiochian.org.nz

Sur la Résurrection (10)

Les apôtres sont morts en insistant sur la Résurrection, en insistant sur le fait que le Christ est le Messie et le Fils de Dieu, et rien ne pouvait les en dissuader parce qu’ils avaient expérimenté la Résurrection, quelque chose de si inoui que nous ne pouvons pas commencer à imaginer ce que c’était. Ainsi, les apôtres, chers frères et sœurs, ont été les témoins oculaires de la Résurrection du Christ.

D’autres disent que les apôtres ont simplement décidé de dire aux gens que le Christ est ressuscité des morts et ont continué son ministère. Je ne sais pas quel genre de ministère ce serait, mais, avant tout, je veux vous rappeler qu’il y avait bien plus que douze apôtres. Il y avait des centaines d’apôtres, et toutes ces personnes devaient accepter cette mascarade. Mais disons, pour les besoins de la discussion, qu’il y en avait douze. Si vous étiez parmi eux, quitteriez-vous votre maison et vos proches, votre travail, votre pays ? Quitteriez-vous tout ce qui vous est cher pour sortir et mener une vie de souffrance, de persécution, d’emprisonnement, de coups, de froid, de faim, de voyage, de pauvreté et de martyre pour un mensonge ? Feriez-vous cela pour un mensonge ? Personnellement je ne le ferais pas ! Je ne pense pas que vous puissiez trouver douze personnes capables de faire cela. Vous pourriez peut-être trouver quelques personnes mentalement déséquilibrées qui feraient cela, mais vous ne pourriez pas en trouver des centaines. Je ne pense pas que vous puissiez même en trouver douze. Il y a donc quelque chose de très, très important dans le fait que les apôtres sont les témoins oculaires de la Résurrection. C’est leur héritage. Le fait est, chers frères et sœurs, qu’il nous reste à expliquer l’existence de l’Église, parce que les apôtres ont fondé l’Église. Ils ont vécu et ils sont morts pour le message de la Résurrection. C’est ce qui les animait, les motivait, les soutenait. Ils sont allés joyeusement à leur mort – qui étaient des morts terribles et atrocement douloureuses !

Insistant sur le fait que le Christ était le Messie, le Seigneur, qu’il était ressuscité des morts et qu’ils ne craignaient pas la mort ; ils ont accueilli la mort parce qu’ils avaient vécu la Résurrection. Les autres comme nous se fient simplement à leur témoignage. Je crois les apôtres parce que je ne peux pas expliquer l’existence du christianisme d’une autre manière. Rien d’autre n’a de sens pour moi. Et tu sais quoi? Je suis une personne qui a besoin d’être convaincue, je suis avocate, après tout, et je ne crois pas facilement les choses ; Je suis sceptique dans l’âme. Mais rien d’autre que la Résurrection n’a de sens. La seule autre option est de croire qu’ils étaient tous des menteurs, qu’ils se sont tous trompés. Mais quel groupe de personnes souffrirait pour le reste de leur vie et mourrait volontairement d’une mort douloureuse pour un mensonge ? Je trouve juste cela beaucoup plus difficile à croire que la Résurrection, et de ce que tout le monde dit avoir besoin de « preuves scientifiques » pour croire. Pour moi, croire aux apôtres est beaucoup plus crédible que ne pas les croire. Alors quels sont les arguments qui sont soulevés contre la croyance en la Résurrection, outre le fait qu’il faut avoir des preuves ? Tout d’abord, discutons-en. Il y a tellement de choses que nous acceptons sur la base de preuves dont nous ne sommes pas témoins oculaires, même scientifiquement parlant. Je ne suis pas un scientifique, mais je suis sûr que ceux d’entre vous qui le sont pourraient me signaler de nombreuses choses pour lesquelles nous n’avons aucune preuve directe ou que nous ne pouvons pas expliquer, mais que nous acceptons comme vraies sur la base de l’évidence, sur la base des résultats que nous voyons. Prenons un exemple très simple. Vous sortez un matin et le sol est mouillé. Vous concluez qu’il a plu pendant la nuit. Il y a des preuves qu’il a plu; vous voyez que le sol est mouillé, l’allée est mouillée, la rue est mouillée, les voitures sont mouillées, les arbres, tout est mouillé. Faut-il voir la pluie tomber pour croire qu’il a plu ? Les preuves sont tout autour de vous. Soumettons-nous tout le reste à cette exigence, que nous devons avoir la preuve absolue que quelque chose s’est passé? Pensez simplement à toutes les choses que vous supposez être vraies parce que vous en avez l’évidence, même si vous n’en avez pas vous-même été le témoin oculaire. Ainsi l’Église, l’existence de l’Église, est une preuve suffisante de la Résurrection, parce que ces gens ne seraient pas allés jusqu’aux extrémités de la terre – « leurs voix se sont répandues par toute la terre » (Ps. 19:3) – absents… Mais considérons d’autres arguments soulevés contre la résurrection du Christ.

Dr. Jeannie Constantinou

A suivre

(Extrait de) https://pravoslavie.ru/102747.html