Catégorie : catéchèse

Sur la Résurrection (18)

(…) Lorsque les femmes trouvent la tombe vide, elles sont alarmées, et c’est parce que le vol de tombes était un très gros problème dans l’Antiquité. Lorsque Marie découvre le tombeau vide, sa crainte est que la tombe ait été pillée, car c’était un problème suffisamment grave dans l’Antiquité pour que l’empereur Claude, qui régna peu après, de 41 à 54, promulgue un édit ordonnant la peine capitale pour celui qui détruit des tombes, enlève des corps, désorganise des pierres tombales, etc. Et une copie de cet édit a effectivement été retrouvée à Nazareth. C’était donc un gros problème. Le tombeau vide à lui seul n’aurait pas nécessairement indiqué aux femmes que le Seigneur était ressuscité. C’est pourquoi nous avons besoin des apparitions angéliques : les anges expliquent le tombeau vide aux femmes parce qu’elles n’auraient pas pu supposer qu’Il était ressuscité sur la base du tombeau vide.
Les anges dans le cas de l’apparition aux porteurs de myrrhe disent  « Il n’est pas là. Il est ressuscité, comme Il l’a dit. Ils leur rappellent que le Seigneur a fait des prédictions sur sa résurrection, ce qui suggère que les femmes étaient également au courant de ces prédictions. Rappelez-vous qu’elles faisaient partie du groupe de disciples. Elles faisaient partie de la suite ou de l’entourage du Christ. Elles L’ont également suivi, et il n’y avait pas que les Douze. Nous en parlerons aussi à un moment donné. Jésus ne s’est pas contenté de parcourir la campagne avec douze hommes. Il y avait des femmes qui voyageaient avec eux. Elles L’avaient entendu. Elles L’entendaient prêcher. Elles ont entendu beaucoup de ces prédictions. Elles n’étaient pas présentes tout le temps, bien sûr, et parfois le Seigneur prenait les Douze à part pour une instruction spéciale. Parfois, Il n’en prenait que trois à part : Pierre, Jacques et Jean, etc.  mais les femmes ont aussi entendu beaucoup de choses de la part du Seigneur. C’est pourquoi elles sont apôtres : elles ont entendu beaucoup d’enseignements. Elles ont entendu le Seigneur enseigner et prêcher de nombreuses fois, et quand elles sont sorties en tant qu’apôtres elles ont parlé de la prédication du Seigneur… Souvenez-vous : il y avait des femmes apôtres parce qu’elles étaient des témoins oculaires de la Résurrection. Elles connaissaient Son enseignement. Elles avaient aussi vu Ses miracles, tout comme les hommes. Ainsi, les femmes sont également invitées par les anges à voir où Il gisait. L’invitation leur est donnée. Elles sont invitées à voir l’endroit où elles L’avaient vu être mis. Ce sont elles qui ont été témoins de Son enterrement, et il n’y a aucune chance de se tromper  « Regardez, voici le tombeau. Vous L’avez déjà vu. Rappelez-vous quand vous L’avez vu allongé là? Son corps y avait été déposé et vous avez vu la pierre rouler sur le tombeau ? Et dans l’évangile de Matthieu, le tombeau est ouvert en leur présence, et les gardes sont toujours là. Il dit que les gardes ont été ébranlés, qu’ils ont été horrifiés et que la tombe est vide. Le tombeau s’ouvre en leur présence et il est vide. Il n’y a pas d’autre explication que Sa résurrection.
Saint Cyrille d’Alexandrie, l’un des Pères du Ve siècle – c’est lui qui a défendu la doctrine orthodoxe contre le nestorianisme – a écrit un commentaire sur Jean, et je veux vous dire ce qu’il a dit sur l’apparition angélique à Marie-Madeleine : « On peut se demander, non sans raison, comment se fait-il que les anges bénis n’aient rien dit aux saints disciples, et ne leur soient même pas apparus, mais ont été à la fois vus par la femme et lui ont également parlé. » Ici, parce que c’est l’Evangile de Jean, il ne parle que de Marie-Madeleine. Mais vous pouvez faire le même argument sur la façon dont les anges n’apparaissent qu’aux femmes. Les hommes ne voient pas les anges, n’est-ce pas ? « Nous répondons donc que le but du Christ Sauveur était d’instiller dans l’esprit de ceux qui L’aimaient la connaissance parfaite du mystère qui Le concernait, mais que cette connaissance parfaite leur a été donnée de différentes manières et adaptée au besoins de ceux qui en avaient besoin. Saint Cyrille dit que différentes choses arrivent à différentes personnes en fonction de leurs besoins. Ainsi, les femmes voient les anges, mais les hommes ne voient pas les anges. Jésus apparaît parfois comme reconnaissable aux disciples, et parfois Il n’est pas reconnaissable. Donc, tout ce dont les différents disciples avaient besoin (et j’inclus, les femmes et les hommes, les Onze et d’autres qui n’étaient pas des Onze, comme Cléopas et l’autre sur le chemin d’Emmaüs), c’est ce qu’Il a fait, c’est ce que le Seigneur a fourni. Ainsi, Cléopas et l’autre disciple discutaient de ce qui s’était passé, et le Seigneur s’est approché d’eux. Et que fait-Il ? Il leur explique les Ecritures, parce que c’est ce qu’ils avaient besoin de comprendre. Parfois, Il leur permet de le toucher, et parfois Il ne le fait pas. S’ils ont besoin de Le toucher, comme Thomas et les onze, alors ils Le touchent, mais Il ne permet pas à Marie-Madeleine de Le toucher pour une autre raison : elle a besoin de comprendre autre chose, que je vais aborder dans un minute. Ainsi, tout est adapté à leurs besoins. C’est vraiment un beau concept quand on y pense – qu’Il leur donne ce dont ils ont besoin. C’est très individualisé et j’aime ça, parce que nous le faisons vraiment beaucoup dans l’Église. Nous pensons que nous avons des règles, mais la vérité est qu’il y a beaucoup de flexibilité dans l’orthodoxie. Nous n’avons pas de « taille unique ». Il y a de la flexibilité dans la façon dont nous faisons les choses, c’est adapté aux besoins des gens; et le Seigneur fait cela aussi.
Continuons à parler de l’apparition du Seigneur aux femmes, aux  myrophores. Quand Il voit les porteurs de myrrhe, et c’est dans l’Evangile de Matthieu, Il dit   ou « je vous salue ». C’était la salutation grecque typique et c’était comparable à notre « bonjour », mais cela signifie « réjouissez-vous ». Les femmes, bien sûr, étant les premiers témoins de la résurrection corporelle du Christ, entendent cette salutation : « Réjouissez-vous ! Et elles se saisissent de Lui, elles tombent à Ses pieds, et bien sûr nous avons dans cette évidence la Résurrection physique. L’évangile de Matthieu nous dit aussi qu’elles se prosternent à Ses pieds quand elles Le voient et qu’elles L’adorent. Et le mot qui est utilisé est le même mot que nous utilisons à l’Église quand nous appelons à la prière :  « Venez, adorons et prosternons devant le Christ. C’est le mot utilisé dans l’évangile de Matthieu pour relater la réaction des femmes lorsqu’elles voient le Christ ressuscité : elles se prosternent à Ses pieds et L’adorent. Maintenant, les femmes vont parler aux disciples du tombeau vide, et bien sûr, Luc seul rapporte le fait que les hommes n’ont pas cru. Il est très sensible à la situation des femmes. Luc est celui qui nous en dit le plus sur les femmes disciples que tout autre évangéliste. Les autres ne nous disent tout simplement pas si elles ont été crues ou non. Nous avons aussi l’histoire d’un ou deux disciples courant au tombeau. Luc ne nous parle que de Pierre. Jean nous parle de Pierre courant au tombeau et du disciple bien-aimé courant lui aussi au tombeau. Je pense qu’il y avait probablement d’autres disciples qui sont aussi allés au tombeau. Mais leurs histoires ne sont pas racontées – parce que si vous étiez l’un des disciples, n’iriez-vous pas au tombeau et vérifier par vous-même ? Donc le fait est qu’ils ne nous racontent pas tout ce qui s’est passé. D’autres choses se sont produites dont nous ne savons rien.
Maintenant, il nous dit aussi que lorsque les disciples vont voir par eux-mêmes le tombeau vide, ils voient les draps funéraires laissés derrière. C’est important, car quelqu’un qui vole le corps n’aurait pas laissé ces tissus derrière lui, et il n’aurait pas été facile de les enlever de toute façon. De plus, l’Evangile de Jean nous dit que lorsque le disciple bien-aimé voit les linceuls, « Il a vu et il a cru ». Au moins, le disciple bien-aimé croit, juste sur la base de la vue du tissu étendu là.
Après cela, nous avons aussi, dans l’évangile de Jean, l’apparition du Seigneur à Marie-Madeleine. Et le disciple bien-aimé, c’est-à-dire Jean, et Pierre, après avoir vu par eux-mêmes le tombeau vide, rentrent chez eux. Mais Marie ne comprend toujours pas. Elle est près du tombeau vide, elle est très affligée. Peut-être y avait-il d’autres femmes avec elle qui ont trouvé le tombeau vide, et elle reste là à pleurer. Donc, encore une fois, je n’essaie pas d’harmoniser, mais vous pouvez voir comment ces choses ont toutes pu arriver. Ces choses ne sont pas nécessairement en désaccord les unes avec les autres, car cela ne nous dit pas qui est venu et qui est parti etc. Elle est bouleversée à l’idée que le corps du Seigneur ait été volé. C’était un grand scandale, une chose terrible. Si cela était arrivé à quelqu’un que nous aimons, nous serions également extrêmement contrariés. Chrysostome nous dit qu’elle est restée en pleurant parce que Pierre et Jean ont compris la signification du tombeau vide et des vêtements funéraires, mais qu’elle ne l’a pas compris. Il nous dit aussi que Marie a été progressivement amenée à comprendre la Résurrection, d’abord par le tombeau vide, puis par les anges, puis par l’apparition du Seigneur qu’elle n’a pas reconnu, et ensuite elle Le reconnaît. Et quand il lui dit de ne pas Le toucher, elle comprend mieux ce que tout cela signifie. Ainsi est-elle amenée progressivement, par degrés, à une compréhension de la résurrection et de ce qu’elle signifie. Ainsi, elle est restée là, pleurant près de la tombe. Elle ne comprend pas. Elle s’arrête et lui tourne le dos, et va se baisser et regarder à nouveau la tombe – la façon dont vous cherchez quelque chose qui est perdu et vous savez qu’il n’est pas là, mais vous retournez à l’endroit où il devrait être et vous regardez, même bien que vous sachiez que ce n’est pas là. Elle sait que la tombe est vide, mais elle se baisse et regarde à nouveau à l’intérieur pour voir où son corps aurait dû se trouver. Et au lieu que le corps soit là maintenant, elle voit deux anges assis à l’intérieur de la tombe, qui lui apparaissent juste et lui demandent : « Femme, pourquoi pleures-tu ? Elle explique « Parce qu’ils ont enlevé mon Seigneur et je ne sais pas où ils L’ont mis. » Et puis elle se retourne. Elle se détourne de la vue des anges. Chrysostome explique cela (et si vous y réfléchissez, si vous aviez deux anges assis devant vous, détourneriez-vous les yeux et leur tourneriez-vous le dos ?) ainsi : elle se détourne de la vue des anges parce que les anges ont vu le Seigneur debout derrière elle, et ils réagissent à Sa présence. Alors elle se retourne car elle se rend compte qu’il y a quelqu’un derrière elle. C’est ainsi qu’il l’explique. Elle est consciente de la présence d’une autre personne, et elle ne Le reconnaît pas immédiatement comme le Seigneur, tout comme parfois les disciples ne Le reconnaissent pas. Parfois, ils Le reconnaissent tout de suite et d’autres fois non. Les disciples sur le chemin d’Emmaüs ne Le reconnaissent pas tout de suite. Les disciples qui vont à la pêche ne Le reconnaissent pas tout de suite, et ainsi de suite.
Saint Cyrille d’Alexandrie nous dit qu’elle ne reconnaît pas le Christ parce qu’il fait encore un peu sombre dehors. Chrysostome nous dit qu’elle ne reconnaît pas le Christ parce qu’Il ne se fait connaître que lorsqu’Il le veut. Il lui permet de Le reconnaître quand il est approprié pour elle de Le reconnaître. Donc vous voyez ici, que deux Pères différents nous donnent des interprétations différentes de ce que cela signifie. Ainsi, les Pères ne sont pas toujours d’accord sur tout, et vous devez en être conscients. Mais saint Cyrille a de belles choses à dire sur l’interaction ici entre Marie et le Seigneur, et je veux les partager avec vous. Il nous rappelle que le Seigneur demande : « Femme, pourquoi pleures-tu ? Qui cherches-tu? » Voici ce que dit Cyrille : « Cela revient à dire ‘Essuyez vos larmes, je suis vivant, je suis là, renoncez à vos lamentations. Au contraire, soyez dans la joie. Il posa alors la question souhaitant mettre fin à son chagrin. Car il convenait que le Seigneur soit aussi notre restaurateur de cette manière. N’est-ce pas agréable? Il dit que le Seigneur nous restaure aussi en mettant fin à notre chagrin. Maintenant, écoutez ce que saint Cyrille dit ici : « Car par la transgression d’Adam, comme dans les prémices de la race, que la sentence s’est répandue dans le monde entier : Poussière tu es, et tu retourneras à la poussière ; et aux femmes en particulier : Dans la douleur tu enfanteras des enfants. Être riche en douleur, donc, comme en guise de peine, était le sort de la femme. Il était donc nécessaire que par la bouche de Celui qui avait rendu la sentence de condamnation, le fardeau de cette ancienne malédiction soit enlevé, notre Sauveur Christ essuyant maintenant les larmes des yeux de la femme, ou plutôt de toute l’humanité , avec Marie comme des  prémices. Car elle, la première des femmes offensées par la mort du Sauveur et en pleurant, a été jugée digne d’entendre la voix qui a coupé court à ses pleurs, le pouvoir de la parole s’étendant en fait aussi à toute la race des femmes.
Eh bien, tout d’abord, je veux que vous remarquiez dans ce commentaire de Cyrille d’Alexandrie le fait qu’il dit que c’était le Christ, c’était le Seigneur qui « a prononcé la sentence de condamnation » …, contre Adam et Eve ,  et dont  le résultat serait la Chute. « A la sueur de ton front tu gagneras ton pain », et aussi  que les femmes auraient du chagrin ou de la douleur lors de l’accouchement. C’est le Christ qui dit cela. Je vous en parle parce que nous allons en parler dans notre Introduction à la Bible. C’est le Christ dans l’Ancien Testament qui fait ces choses, et maintenant Il les « défait ». Et ce que Marie éprouve – la joie; elle est comme les prémices des femmes qui ont connu la joie du Christ, les femmes ayant aussi été celles qui ont connu une grande douleur. Et je pense que c’est une belle sensibilité que Cyril montre ici au fait que les femmes ont tendance à être beaucoup plus tristes. Elles ressentent les choses très profondément. Ce sont elles qui sont en deuil toujours là près de la tombe , parce qu’elle L’aime tellement. Il efface son chagrin. Il la trouve digne d’entendre la parole qui enlève le chagrin non seulement d’elle, mais de l’ensemble de la femme.
Continuons donc avec un autre commentaire de Cyrille d’Alexandrie à ce sujet : « Il lui ordonne de s’abstenir de pleurer, la libérant de cette malédiction qui la liait au chagrin. Il lui ordonne d’être le premier messager de nouvelles de grande joie et de proclamer aux disciples Son voyage vers le ciel, qu’en tant que première femme, la mère de toute l’humanité a été condamnée pour avoir écouté la voix du diable et à travers elle toute la race des femmes, de même cette femme, en ce qu’elle avait écouté les paroles de notre Sauveur et annoncé des nouvelles pleines de vie éternelle, pouvait délivrer toute la race des femmes de l’antique charge. Ainsi, le fait est que lorsque le Seigneur prononce son nom, Marie Madleine le reconnaît et elle répond joyeusement. Il y a beaucoup de choses que nous pouvons dire sur le fait qu’elle L’a reconnu quand Il a prononcé son nom, mais nous devrons laisser cela pour quand nous parlerons de l’Évangile de Jean. Elle répond très joyeusement. Elle est ravie qu’Il soit de nouveau vivant et elle pense que la vie va redevenir comme avant, que leur relation va continuer. Elle l’appelle « Rabbi », et Il lui dit : « Ne me touche pas. C’est un commentaire étrange; et Il ne dit pas si oui ou non elle l’a touché. Je pense que vous pouvez prendre les deux sens, mais Il dit : « Ne me touchez pas. Elle l’a peut-être immédiatement attrapé, l’a immédiatement étreint, mais elle le considère comme le rabbin. Regardez comment elle répond. La façon dont elle réagit est différente de la façon dont Thomas réagit lorsqu’il voit le Seigneur. Elle dit « Rabbouni ! et le Seigneur dit : « Ne me touche pas. Et il y a une corrélation qu’elle tombe à ses pieds, l’adore, l’étreint, très similaire à la façon dont les autres porteurs de myrrhe réagissent en le voyant.
Pourquoi dit-il : « Ne me touche pas » ? Voici ce que Chrysostome dit à ce sujet: Il lui dit cela parce que, fondamentalement, elle n’a toujours aucune appréciation de ce qui s’est passé. « Elle ne réalise pas Sa grandeur. » C’est ce que dit Chrysostome. Il veut qu’elle abandonne cette idée que les choses seront comme avant et Il veut qu’elle s’abstienne de Le traiter avec trop de familiarité. Il élève ses pensées…Alors Il dit qu’Il va au Ciel maintenant, comme s’Il avait dit « Ne me touche pas comme tu le faisais avant, car les choses ne sont plus comme avant. Je ne m’associerai plus avec vous à l’avenir comme je le faisais auparavant. J’étais votre rabbin. Tu étais mon disciple, et ce ne sera plus pareil. Cyrille d’Alexandrie a fondamentalement la même compréhension de ce que le Seigneur veut dire par les mots « Ne me touchez pas » – ici, nous voyons une cohérence entre ces deux Pères dans la façon dont ils interprètent cette déclaration. Voici ce qu’en dit Cyrille d’Alexandrie : « C’est pourquoi, avant la croix salvatrice et la résurrection d’entre les morts, alors que Son dessein providentiel n’avait pas encore reçu son accomplissement approprié, Il se mêlait aux justes et aux injustes et mangeait avec les publicains et pécheurs, permettant à quiconque le voulait de venir à Lui et de toucher son saint corps, afin qu’Il sanctifie tous les hommes et les appelle à la connaissance de la vérité. Cyrille continue en fait dans ce passage particulier de son commentaire sur Jean, et continue de le relier à la communion, que bien qu’avant la résurrection, le Seigneur se soit mêlé à tous, justes et pécheurs, et ait permis à quiconque de le toucher qui voulait le toucher, après la résurrection, cela ne se produit plus. Il utilise cela pour parler de la façon dont la communion est réservée uniquement aux baptisés et non donnée à n’importe qui – une corrélation plutôt intéressante – mais fondamentalement, ce qu’il dit, c’est que n’importe qui pouvait le toucher avant, mais maintenant les choses sont différents. Qu’en est-il maintenant de l’apparition aux Onze disciples ? Il est demandé à Marie et aux autres porteurs de myrrhe de transmettre le message de la Résurrection aux disciples. Seul Luc nous dit que les femmes ne sont pas crues. Dans Matthieu, on leur dit d’aller le dire aux disciples, mais nous ne savons pas s’ils les croient ou non – au moins Matthieu ne nous dit pas ce qui s’est passé. Alors les disciples ne les croient pas, et il faut que le Seigneur lui-même vienne leur apparaître. Il le fait dans la chambre haute. Luc nous dit simplement qu’il apparaît aux disciples, mais il ne nous dit pas si Thomas était présent ou non. Jean nous dit que la première fois, Thomas n’est pas présent, mais plus tard qu’il l’est. Ce que les Pères nous disent, c’est que le Seigneur apparaît aux disciples comme une condescendance à leur faiblesse, et à la faiblesse des humains en général – à notre incapacité à comprendre, à accepter le sens du tombeau vide, le sens de l’inhumation, etc.
Chrysostome  sur le moment où le Seigneur apparaît aux disciples, et qu’Il leur dit : « La paix soit avec vous » note que lorsque le Seigneur apparaît aux femmes, Il dit « Réjouissez-vous ! mais quand Il apparaît aux disciples masculins, Il dit « La paix soit avec vous. » Il dit « Réjouissez-vous! » aux femmes parce qu’elles étaient dans une grande douleur et que ses paroles leur apportaient de la joie; mais aux disciples mâles, Il dit « La paix soit avec vous », parce qu’ils étaient très agités, et Ses paroles les ont calmés. Ainsi, je pense que c’est un point très excellent et nous montre à nouveau que le Seigneur fait tout ce qui est nécessaire pour chaque disciple ou groupe de disciples particulier. Il se montre à eux de la manière dont ils ont besoin, soit comme dans le cas de Marie-Madeleine, l’amenant progressivement à une compréhension de la résurrection, apparaissant de manière à ce qu’ils Le reconnaissent quand ils auront besoin de Le reconnaître, soit cachant son identité si nécessaire, et ainsi de suite. Il se montre à eux dans la chambre haute. Les portes sont fermées ou verrouillées, et Il se matérialise instantanément parmi eux, nous montrant Son pouvoir et Sa capacité à apparaître ou disparaître immédiatement. C’est quelque chose qui est tout à fait incompatible avec les limites de notre corps physique. Il leur permet de Le toucher, mais il y a quelque chose de différent à son sujet, et nous ne pouvons pas vraiment expliquer davantage ces questions, sauf qu’évidemment les propriétés du corps ressuscité sont assez différentes. Il n’est pas lié par l’espace et le temps comme nous le sommes. Il les accueille avec une salutation typique, « Irini imene, » (La paix soit avec vous) ou « Shalom » en hébreu. Et, comme les prophètes de l’Ancien Testament comprenaient cette salutation « shalom », c’était la quintessence des bénédictions du Royaume de Dieu, qui ont maintenant été réalisées. Nous avons la paix de Dieu depuis la Résurrection, et il y a beaucoup de sens derrière le fait qu’Il les accueille avec « paix », et pas simplement parce qu’ils sont agités ou contrariés. Et lors du discours d’adieu de l’Évangile de Jean, il a promis la paix aux disciples : « Je vous donne ma paix, la paix que le monde ne peut donner ». La paix du Christ n’est donc pas la paix selon notre monde. C’est beaucoup plus profond que cela : c’est une paix spirituelle, la paix de la présence du Christ dans nos vies. C’est la paix qu’Il leur donne. Luc leur dit qu’il apparaît dans la chambre haute aux onze disciples. Jean nous raconte que la première fois Thomas n’était pas présent, puis il nous raconte cette apparition spéciale en présence de Thomas. Thomas a-t-il réellement mis son doigt dans les mains du Seigneur ou dans son côté ? L’évangile de Jean ne nous le dit pas. Il nous dit seulement sa réaction verbale : « Mon Seigneur et mon Dieu ! Il y avait une tradition selon laquelle, en fait, il touchait le Seigneur. Je pense qu’il aurait probablement touché le Seigneur. Nous savons dans l’évangile de Luc que les autres disciples touchent le Seigneur. Je pense qu’il voudrait Le toucher. Il serait naturel qu’il veuille le faire. Peut-être qu’après cette exclamation de foi, il est certainement bouleversé par l’apparition du Seigneur et éclate avec sa confession, certainement avant qu’il ne le touche réellement. Chrysostome dit à propos de l’insistance de Thomas à toucher le Christ, que Thomas était plus grossier que les autres disciples; c’est-à-dire qu’il est à un niveau beaucoup plus bas que les autres disciples parce qu’il cherchait à faire étayer ou confirmer sa foi par le moins spirituel des sens. Et le sens le moins spirituel est le sens du toucher.
Sur l’incrédulité de Thomas
Écoutez ce que Chrysostome dit à ce sujet : « Il ne croyait même pas ses yeux. Il n’a pas dit :  » A moins que je ne le voie « , mais  » à moins que je ne le sente avec mes mains.  » Tout comme c’est un signe de crédulité que de croire facilement et avec insouciance, de même scruter et examiner immodérément avant de croire est la marque d’un volonté obstinée. C’est pourquoi Thomas est blâmable, car il a refusé de croire les apôtres quand ils ont dit : « Nous avons vu le Seigneur », non pas tant parce qu’il ne leur faisait pas confiance que parce qu’il considérait la chose comme une impossibilité, à savoir la résurrection de la mort. Il n’a pas dit :  » Je ne vous crois pas « , mais :  » Si je ne mets pas ma main dans son côté, je ne croirai pas.  » Et quand vous voyez le disciple refuser de croire, réfléchissez à la miséricorde manifestée par le Seigneur, comment même pour l’amour d’une seule âme, Il s’est montré avec ses blessures et est venu pour qu’Il puisse même sauver une seule âme, malgré le fait que celle-ci était plus grossière que les autres. Jésus se tenait à nouveau au milieu d’eux, accomplissant les désirs que Thomas avait exprimés, prouvant ainsi qu’il était réellement présent lorsque Thomas avait prononcé ces paroles aux disciples. Je dis cela car il a utilisé les mêmes mots, bien que très réprobateurs, et avec l’ajout d’un avertissement pour sa conduite future. Je pense que cela pourrait expliquer pourquoi Thomas dit immédiatement : « Mon Seigneur et mon Dieu ! Thomas dit cela non pas seulement parce qu’il a vu le Seigneur mais parce que le Seigneur lui dit Avance ici ton doigt, et regarde mes mains; avance aussi ta main, et mets-la dans mon côté; et ne sois pas incrédule, mais crois.
Avec ces mots le Seigneur fait écho aux paroles exactes de Thomas, ce qui, selon Chrysostome, signifie qu’il était invisiblement présent lorsque Thomas a dit cela, et donc il reprend les paroles de Thomas en Sa présence, montrant Sa divinité. Et Thomas de répondre : « Mon Seigneur et mon Dieu », et la compréhension de Thomas est la pleine expression de la foi que Christ est Seigneur et Dieu… J’espère que vous avez apprécié au moins ce que j’ai couvert. Une prochaine fois, nous parlerons un peu plus de la nature du corps ressuscité. Nous parlerons de la soi-disant «tombe familiale du Christ», qui aurait été découverte et médiatisée. Je vais aussi répondre à une question qu’un auditeur m’a posée : « Pourquoi Jésus a-t-il dû mourir ? Pourquoi Dieu ne nous a-t-il pas tout simplement pardonné nos péchés sans la mort de Christ sur la croix ? Quand cette question m’a été posée, j’ai d’abord pensé : « Eh bien, c’est dommage que je n’ai pas pensé à répondre à cette question quand nous avons parlé de la crucifixion. » Mais plus tard, j’y ai pensé et j’ai dit : « Non, cela a vraiment à voir avec la résurrection », alors je vais en parler la prochaine fois. Alors terminons maintenant par notre prière : le Christ est ressuscité des morts, par la mort il a vaincu la mort, à ceux qui sont dans les tombeaux Il a donné la Vie ! Alithos Anesti . Vraiment le Seigneur est ressuscité.
Dr Jeannie Constantinou
https://orthochristian.com/103084.html
Christ is Risen ,Part 3, Rejoice and Peace!
(FIN)
Pour la suite consulter:
https://podcasts.apple.com/us/podcast/search-the-scriptures-live/id1436331739
https://www.drjeannie.com/

Sur la Résurrection (17)

Il faut permettre aux évangiles de présenter  l’histoire comme ils l’entendent, la manière dont ils ont été inspirés pour le faire, même si les évangiles ont quelques variantes. Nous en discuterons la raison dans la série qui débutera après la série sur la Résurrection. Bien que les évangiles aient quelques variations, comme je l’ai dit, il y a certains points communs entre eux et nous ne voyons pas de grandes différences. Vous auriez une raison de vous inquiéter s’il y avait des différences énormes : cet évangéliste ne parle que des femmes, cet évangéliste ne parle que des hommes, ou celui-ci ne parle que du tombeau vide. Vous auriez alors raison de vous inquiéter. Mais il y a en fait une cohérence et des points communs assez basiques parmi les évangélistes. Que voyons-nous ? La visite au tombeau par les femmes tôt le matin le dimanche matin, elles trouvent le tombeau vide. Il y a au moins deux évangiles qui parlent d’apparitions angéliques aux femmes, leur disant qu’il est ressuscité. Nous avons les disciples courir au tombeau et puis raconter ce qu’ils ont vu aux autres disciples, une apparition séparée à Marie-Madeleine, aux onze avec Thomas et sans Thomas, etc. Il y a un degré de chevauchement, et donc nous n’avons pas d’incohérence… Chaque évangéliste ne raconte pas toutes les histoires – vous devriez le savoir aussi. Même s’il connaît l’histoire, il ne la raconte pas. Cela ne veut pas dire qu’il y a un conflit. Maintenant, voici comment vous pouvez voir cela. Regardez l’évangile de Luc. Dans l’histoire de l’apparition du Christ sur le chemin d’Emmaüs (je dois dire que je pense que c’est mon apparition préférée de la Résurrection), le Seigneur apparaît à deux disciples. Rappelez-vous quand je vous ai dit qu’il y avait beaucoup plus de douze disciples ? Eh bien en voici deux que nous connaissons à qui Il apparaîtra le jour de la Résurrection. Un seul est nommé, Cléopas, et il y a un autre disciple sans nom. Il leur apparaît sur le chemin d’Emmaüs, ils marchent en parlant de ce qui s’est passé à la fin de la semaine, la mort du Seigneur, le Messie. Le Seigneur vient à côté et leur demande de quoi ils parlent, puis Il explique pourquoi le Messie devait mourir. C’est une belle histoire. J’aime la façon dont le Seigneur explique les Écritures. Il leur ouvre les Écritures et explique les prophéties. Je pense que c’est tellement beau. Il prétend qu’il va continuer sur la route, mais la nuit vient alors ils s’arrêtent pour la nuit, et il leur révèle qui il est. Ils ne Le reconnaissent pas encore; il est dit qu’ils ont été empêchés de reconnaître qui il était. Mais ils reconnaissent qui il était dans la fraction du pain : ils l’invitent à prendre le pain et à dire la bénédiction sur le pain. Et quand Il rompt le pain, qui a une connotation eucharistique, ils Le reconnaissent immédiatement et Il disparaît aussitôt de leur vue. C’est une si belle histoire, une histoire si puissante. Alors revenez en arrière et lisez cela, c’est dans l’Évangile de Luc, chapitre 24. Lorsque cela se produit, ils sont juste étonnés, et ils se lèvent immédiatement, même s’il fait noir, il fait nuit, et ils retournent à Jérusalem pour dire aux Onze sur ce qui s’est passé. Les Onze sont déjà au courant de la Résurrection. Ce sont les mêmes personnes qui n’ont pas cru les femmes, comme il est dit dans l’évangile de Luc; plus tôt ce matin-là, ils ne croyaient pas les femmes qui avaient dit que le Seigneur était vraiment ressuscité. Il est apparu à Simon-Pierre. Ainsi, Luc est au courant d’une apparition à Pierre seul, sans que d’autres personnes soient présentes, avant qu’il n’apparaisse aux Onze, mais il est le seul évangéliste qui le mentionne. Et Il ne le mentionne qu’en second lieu. Il ne le mentionne qu’indirectement dans le contexte de l’histoire qui se déroule sur la route d’Emmaüs – c’est la seule raison pour laquelle nous savons que Luc le sait, mais Luc ne nous en parle pas. Vous voyez ce que je dis? Donc, ce n’est pas parce qu’ils savent tout qu’ils nous parlent de tout ; ils n’écriront pas tout. Que dit l’Évangile de Jean ? « Si tout était écrit, le monde ne pourrait pas contenir tous les livres qui seraient écrits. » Donc, même s’ils le savent, ils ne peuvent pas inclure tous les détails, tout comme je ne peux pas vous dire tout ce que je voudrais vous dire dans ce programme, mais cela ne veut pas dire que je ne le sais pas.

Certains d’entre vous écrivent et disent : « Vous n’êtes pas au courant de cela ? Oui je le sais, mais je ne vais pas tout vous dire, car je n’ai pas le temps de tout vous dire. Ainsi, les évangélistes ne nous disent pas tout ce qu’ils savent. Les disciples sont revenus et ils ont raconté cette apparition sur le chemin d’Emmaüs, et soudain le Seigneur est au milieu d’eux. Cela suggère qu’Il leur apparaît à tous, car c’est le rassemblement dans la chambre haute. C’est le rassemblement des Onze. Cependant, cela ne nous dit pas que Thomas n’était pas présent à l’époque – nous l’apprenons de Jean. Eh bien, toutes ces choses arrivent le jour de la Résurrection, le dimanche de Pâques. Il apparaît à Marie-Madeleine, Il apparaît aux porteurs de myrrhe, à Simon Pierre, aux deux disciples sur le chemin d’Emmaüs, aux Onze, et il y a probablement eu d’autres apparitions du Seigneur ressuscité ce même jour dans un très court laps de temps. temps. Tant de choses se sont produites en peu de temps, et aucun évangéliste ne nous raconte toutes les histoires. Chacun nous raconte juste une ou deux histoires. Ce n’est pas juste de les critiquer pour ça. « Pourquoi avez-vous écrit votre Évangile de cette façon, pourquoi ne nous avez-vous pas raconté toutes les histoires, pourquoi n’étiez-vous pas tous d’accord » ? Quand nous voyons un beau tableau, disons-nous à l’artiste : « Pourquoi l’as-tu peint ainsi ? Pourquoi n’as-tu pas fait autrement ? Ou, « Pourquoi avez-vous écrit votre chanson de cette façon ? Pourquoi avez-vous commencé du haut vers le bas au lieu de commencer du bas et de monter haut avec votre chanson ? » Donc, vous savez, nous devons surmonter cela. Nous devons apprécier les Évangiles pour ce qu’ils sont… Les évangélistes étaient libres de raconter l’histoire. Une partie de cela a à voir avec la façon dont vous comprenez l’inspiration, vous voyez. Nous y reviendrons plus tard, alors laissons cela pour le moment. Je pense en avoir assez parlé, mais j’espère que vous comprenez ce que j’essaie de vous dire. La véracité des Évangiles et de la Bible en général ne dépend pas de l’harmonisation complète de tous les détails. La Bible est beaucoup plus grande que cela, l’inspiration est beaucoup plus large que cela, et la vérité est beaucoup plus grande que cela.

(A suivre)  Dr Jeannie Constantinou

Christ is Risen. Part 2. The Empty Tomb.  (Extraits)
https://orthochristian.com/102933.html

Sur la résurrection (14)

Une personne m’a écrit pour me demander si j’avais déjà entendu parler d’un argument soulevé contre la Résurrection dans un article publié sur un site Web particulier, qui disait que, fondamentalement, les femmes ont trouvé le tombeau vide parce que Jésus n’y a jamais été enterré, ou que Son corps a été retiré de la tombe avant l’arrivée des femmes parce que les corps des criminels crucifiés n’étaient pas enterrés…Notez que dans la plupart des régions de l’Empire romain, les corps des criminels crucifiés restaient sur les croix jusqu’à ce qu’ils pourrissent et qu’il ne restât plus qu’un squelette. Cela faisait partie de ce qui rendait la pratique romaine de la crucifixion dans l’Empire si horrible. En général, ils n’enterraient pas les corps – c’est exact. Mais il y a beaucoup de choses qui se sont produites en Judée qui étaient une exception, à cause de la loi juive, et les Romains ne voulaient pas contrarier les Juifs pour qu’ils observent certaines pratiques juives. Cela n’est pas arrivé à Christ. Christ aurait été enterré, donc l’idée qu’il n’aurait jamais été enterré n’est certainement pas vraie, car il est mort en Judée, et la loi juive ne permettrait pas à quelqu’un de rester sans enterrement, même un criminel condamné. Il a donc été enterré. Cet article disait aussi que le Christ, en tant que criminel condamné, n’aurait pas été enterré dans une tombe parce que cela n’aurait pas été permis. Je ne sais pas à ce sujet, je n’ai jamais vu de discussion historique à cet effet – qu’il n’aurait jamais été enterré parce qu’il était un criminel. Et même si c’était la coutume, parce que la mort de criminels aurait été une souillure – c’est possible – nous avons deux dirigeants juifs éminents, Joseph d’Arimathie et Nicodème, qui ont veillé à l’enterrement du Christ. Très souvent, les personnes en position de pouvoir et d’influence peuvent faire arriver des choses qui ne se seraient pas produites normalement. Mais je pense que même s’il avait été considéré comme un criminel, l’une des raisons pour lesquelles il aurait pu être enterré dans une tombe était parce que c’était une nouvelle tombe. Ce n’était pas encore un tombeau familial. Cette tombe n’avait jamais été utilisée, donc il n’y aurait probablement eu aucune objection de la part de qui que ce soit. Et je suis également certain que les dirigeants juifs ne se seraient pas opposés à ce que Christ soit enterré dans la tombe de quelqu’un. Ils voulaient juste qu’Il meure. Il n’y a donc aucune raison pour eux de s’opposer à ce qu’il soit enterré dans un tombeau. Et la tombe est fournie, elle est neuve, personne ne l’a utilisée, et personne ne l’a utilisée après cela non plus. Un autre facteur à retenir est le fait que la plupart des gens considéraient Christ comme un prophète et non comme un criminel. Je doute donc fortement qu’on lui aurait refusé un enterrement convenable.
Une autre possibilité soulevée par cet article est que le Christ a été retiré du tombeau et mis dans une fosse commune pour les criminels. Les femmes le voient, Joseph et Nicodème aident à ensevelir le Christ, ils le mettent dans le tombeau et le ferment avec la pierre. Et puis plus tard, quelqu’un vient et le fait sortir et dit : « Non, non, ce n’est pas possible. Ce n’est pas vrai ! Il ne devrait pas être dans cette tombe ! et ils le prennent et l’enterrent dans une fosse commune pour les criminels. Maintenant, en considérant cela d’un point de vue logique, qui aurait fait cela ? Les Romains? Les Romains auraient-ils fait cela ? Bien sûr que non, ils s’en fichent. Ils ne se soucieraient pas de l’endroit où le Christ a été enterré. Ils ne prendront pas le temps et la peine de Le déplacer vers une autre tombe ou une tombe qu’ils jugent appropriée. Qui l’aurait fait ? Les Juifs? Eh bien, le sabbat était arrivé. Les dirigeants juifs n’auraient pas couru partout pour déterrer le Christ, le mettant dans une autre tombe. Et ils ne s’en soucieraient pas non plus. Il est mort, c’est tout ce qui les intéressait. Même ainsi, s’ils avaient fait cela (parce qu’ils seraient les seuls à penser qu’il était inapproprié pour lui d’être dans un tombeau), alors pourquoi vont-ils demander à Pilate des gardes et un sceau pour sécuriser le tombeau ? Vous voyez, nous devons considérer toutes les preuves. Pourquoi n’ont-ils pas dit, après la Résurrection, qu’ils avaient déplacé le corps, et cela explique le tombeau vide; que d’une manière ou d’une autre, il était inapproprié pour lui d’être placé dans un tombeau et ainsi ils L’ont mis dans une tombe appropriée. Ils ne disent pas ça. Au lieu de cela, ils disent que les disciples ont volé le corps. Vous voyez donc qu’il y a un long article consacré à toutes ces possibilités et chaque chose qu’il soulève n’a absolument aucune preuve historique pour le suggérer. Il n’y a aucune preuve historique, il n’y a pas une seule histoire, pas une once de preuve qui suggère qu’il n’a jamais été enterré ou qu’il a été enlevé et mis dans une tombe dans un endroit réservé essentiellement pour les criminels de droit commun, une fosse commune. Vous voyez, rien ne suggère cela, et pourtant ils écrivent un tout gros article avec ce genre de possibilités. Ce que nous avons, c’est de la documentation historique, frères et sœurs. Nous devons nous rappeler que la Bible n’est pas seulement l’Écriture. C’est un document historique, et cela compte pour quelque chose, alors que ce qu’ils ont n’est rien. Ils n’ont que des spéculations et aucune preuve historique. Ceci est, bien sûr, un argument contre le tombeau vide, ou une raison pour que le tombeau soit trouvé vide, des raisons avancées par des gens qui ne croient pas en la Résurrection. Maintenant, le tombeau vide est un facteur indiquant la résurrection, mais ce n’est pas le seul facteur. Nous avons aussi les apparences et les draps funéraires laissés derrière. Et là encore, je ne peux pas expliquer pourquoi quelqu’un laisserait les draps derrière lui ou comment il serait même possible de les laisser derrière lui. Chrysostome le mentionne également. Il était plus familier que nous avec ces pratiques funéraires. Il savait qu’une fois que l’on met de la myrrhe et de l’aloès sur les tissus et sur le corps, qu’au bout d’un temps assez court, la résine sèche. Les substances sèchent et deviennent très rigides et presque impossibles à retirer du corps. Donc, là encore, quand nous avons les linges funéraires, pourquoi seraient-ils laissés par quelqu’un qui déterre le Christ et va le placer ailleurs ? Cela n’a pas de sens non plus. En plus du tombeau vide et du tissu funéraire laissé derrière, nous avons aussi les apparitions de la Résurrection par le Christ. Disons pour les besoins de l’argumentation que le Seigneur n’était pas dans ce tombeau. Disons qu’ils l’ont enlevé et l’ont placé dans une fosse commune pour les criminels. Vous devez encore expliquer les apparitions de la Résurrection. Il vous reste à expliquer l’existence de l’Église ; et c’est, franchement, la preuve la plus solide de la Résurrection qui existe, si vous me le demandez.
Cet article particulier sur ce site Web a également affirmé que les disciples n’avaient pas commencé à prêcher sur la résurrection tout de suite, mais ils l’ont gardé secret jusqu’à la Pentecôte, puis ils ont commencé à prêcher sur la résurrection après que le corps du Christ se soit déjà décomposé et qu’il était méconnaissable. . Tout d’abord, rien ne suggère qu’ils aient essayé de « garder le secret ». Il y a eu beaucoup de gens allant et venant en courant en se disant : «Nous avons vu le Seigneur ! » Pensez-vous que cela a été gardé secret ? Bien sûr, cela n’a pas été gardé secret ! Il y avait beaucoup, beaucoup de gens qui étaient au courant de la Résurrection tout de suite, dès le premier jour, donc ce n’était pas un secret. Il est vrai qu’ils n’ont commencé à prêcher la Résurrection qu’à la Pentecôte, mais c’est parce que le Seigneur leur a dit d’attendre. La Pentecôte est le commencement de l’Église. C’est alors qu’ils reçoivent le Saint-Esprit. Ils ont commencé à prêcher sur le Seigneur crucifié et ressuscité, mais ce n’était pas un secret avant cela. Et vous avez toujours la question de savoir pourquoi ces gens prêcheraient un mensonge complet. Pourquoi passeraient-ils leur vie à promouvoir un mensonge ? Parce qu’après la Pentecôte, c’est alors que les oppositions débutent pour les arrêter. Ils commencent à être persécutés par les dirigeants juifs. Ils sont arrêtés, mis en prison, emmenés devant le Sanhédrin, Stephane est lapidé à mort… Alors ce n’est pas comme çà qu’ils décident tout d’un coup qu’ils vont commencer à prêcher la Résurrection et que tout va bien et qu’ils ont quelque chose gagner. Ils n’ont rien à gagner à passer leur vie à promouvoir le message que Christ est ressuscité s’il ne l’a pas fait. Ce genre d’argument est, encore une fois, entièrement spéculatif – il n’y a pas la moindre preuve que la Résurrection a été gardée secrète et qu’ils ont formulé ce complot pour tromper le monde en disant qu’Il est ressuscité alors qu’en fait Il ne l’a pas fait. Ce genre d’article, ce genre d’argumentation, au fond, reflète vraiment l’arrogance de notre époque : que nous seuls sommes intelligents, que nous sommes seuls honnêtes et que les gens n’avaient depuis longtemps aucune raison de vivre. Ils n’accordaient aucune valeur à leur vie. Ils n’aimaient pas leurs enfants et leur patrie. Ils n’avaient rien à perdre à promouvoir une falsification complète. Voyez-vous comment cela n’a pas de sens? Les disciples aimaient leurs enfants, ils aimaient leurs familles, ils aimaient leurs proches, ils aimaient leur vie, ils aimaient leur pêche et pourtant ils ont abandonné tout cela pour vivre la vie d’Apôtre, qui était une vie très difficile, chers frères et sœurs. Je l’ai déjà longuement expliqué, donc je n’y reviendrai pas… Mais de toute façon, je ne passe pas de temps sur des sites Internet à lire ou répondre à des arguments contre le christianisme, contre la résurrection, contre l’orthodoxie. Je n’ai pas le temps et je n’ai pas la patience pour cela, et la raison principale pour laquelle je ne le fais pas est que je ne pense pas que les gens soient généralement convaincus par des arguments. Ils ont leurs opinions et ils s’y tiennent généralement, et cela revient au même point que ce que je disais précédemment. Rien ne convaincra ceux qui souhaitent ne pas croire. Et c’est ce que Saint Paul disait quand il parlait de la Crucifixion. La Crucifixion et la Résurrection sont fondamentalement incroyables, et si les gens sont déterminés à ne pas croire, aucune argumentation ne les convaincra. Quelque chose d’autre pourrait les convaincre…
(A suivre)
Dr Jeannie Constantinou
Christ is Risen. Part 2. The Empty Tomb.
https://orthochristian.com/102933.html

Sur la Résurrection (13)

 

Maintenant, nous devons aborder la question des apparitions de la Résurrection. Comment les gens expliquent-ils cela – parce qu’il est apparu à divers disciples ? Eh bien, ils peuvent dire deux choses. D’abord, ils pourraient dire que ce que les disciples ont vu était un fantôme. Au début, ils pensaient qu’ils voyaient un fantôme parce qu’ils savaient qu’il était mort. Mais, tout d’abord, nous savons que ce n’était pas un fantôme car toutes les apparitions de la Résurrection mentionnent la nature physique de l’apparition : Ils ont touché le Christ, ils l’ont vu manger un morceau de poisson, ils se sont assis ensemble à plusieurs reprises et partagé un repas. Les fantômes ne peuvent pas faire ça; ce n’est pas un fantôme. L’autre chose que les gens peuvent avancer, c’est que les disciples avaient des hallucinations. Ils voulaient tellement croire qu’Il était de nouveau vivant ; ils voulaient intensément croire que le Christ était ressuscité. Mais cela ne correspond pas non plus à ce que nous savons des Évangiles. Les Évangiles nous disent qu’au lieu de vouloir intensément croire que le Christ est ressuscité, ils n’ont pas cru. Regardez l’évangile de Luc. Nous ne lisons pas souvent cette apparence particulière, mais elle est si importante. Les Onze n’ont pas cru les femmes. Les femmes sont venues là où se cachaient les onze disciples et elles ont dit : « Nous avons vu le Seigneur ! Et ils ne les croyaient pas. Soit dit en passant, une des raisons pour lesquelles ils ne les ont pas crus : je vous en ai parlé au procès : les femmes n’étaient pas considérées comme des témoins dignes de confiance. J’aime cela , parce qu’elles sont les premiers témoins de la Résurrection. Et vous savez, quand nous parlons de la façon dont vous devez croire sur la base de la foi, je pense que c’est une des raisons pour lesquelles le Christ est apparu pour la première fois aux femmes – parce que nous devons croire sur la base de la foi, et les femmes n’étaient pas considérées comme crédibles, elles n’étaient pas été autorisées à témoigner devant un tribunal. Alors, les disciples ne les croyaient pas.
Et peu de temps après cela, il nous est dit que le Christ est apparu dans la pièce debout devant les disciples, et ils ne croyaient toujours pas ! Ils pensaient que c’était un fantôme ! Il a dû demander un morceau de poisson pour prouver qu’Il était réel, c’est dans l’Évangile de Luc. Thomas n’était pas le seul à avoir du mal à croire en la Résurrection – il en est question dans l’Évangile de Jean. Et en ce qui concerne les hallucinations, il y a eu trop de ces apparitions pour trop de personnes à différents endroits sur une période de 40 jours. Ils ne pouvaient pas tous avoir des hallucinations, ils ne pouvaient pas tous avoir une telle imagination, un tel désir de croire que le Christ était ressuscité qu’ils aient tous imaginé la même chose. Et ils n’ont certainement pas tous collaboré à la perpétration d’un mensonge. Donc, tout cela nous ramène à la question de savoir pourquoi quelqu’un insisterait sur la réalité physique de la résurrection du Christ, au point de vivre une vie de terribles privations, d’emprisonnement, de difficultés et de mort en martyr pour un mensonge. Il nous reste à prendre une décision. Nous avons une décision à prendre. Soit la résurrection est vraie, soit c’est la plus grande fraude jamais perpétrée contre l’humanité. Nous continuerons donc cette discussion sur la Résurrection la prochaine fois. Nous parlerons des différentes apparitions de la Résurrection, d’abord aux femmes puis aux autres. Nous parlerons de ce que nous apprendrons sur le corps ressuscité grâce à ces apparitions. Nous parlerons de la terminologie des trois jours, de la raison pour laquelle nous disons qu’Il était dans la tombe pendant trois jours, de la signification de certaines des images et de l’icône de la Résurrection, et nous examinerons attentivement le premier récit écrit de la Résurrection. Et plutôt que de terminer par notre prière habituelle, terminons par l’apolytikion de la Résurrection : le Christ est ressuscité des morts, par la mort il a vaincu la mort , à ceux qui sont dans les tombeaux il a donné la Vie.
Amen. Vraiment le Seigneur est ressuscité !
( A suivre )
Dr. Jeannie Constantinou
(Extrait de) https://pravoslavie.ru/102747.html

Sur la Résurrection (12)

L’autre option que les gens évoquent parfois est que les Juifs ou les Romains ont volé le corps. Bien sûr, ils n’auraient aucune raison de voler le corps, et une fois l’idée de la résurrection lancée, ils pourraient montrer le corps pour réfuter la résurrection. Ce qui est intéressant dans tout cela, c’est que les autorités juives sont tombées dans leur propre piège. Ce sont eux qui ont demandé des gardes et ont scellé la tombe. Ces deux choses, Pilate les a accordées…et cela nous est dit dans l’Evangile de Matthieu. Il y a donc une preuve de la résurrection parce qu’il y avait des gardes là-bas. Comment expliquer le fait que maintenant le tombeau soit vide mais qu’il ait été scellé ? De plus, ce tombeau n’a pas été modifié lorsque le Christ en est sorti. Donc ce sont eux qui ont fourni l’assurance du fait de la Résurrection en ayant placé des gardes. L’Évangile de Matthieu nous dit que les autorités juives ont soudoyé les gardes  pour dire que les disciples ont volé le corps, et que cette histoire était encore racontée même au moment où Matthieu a écrit l’Évangile. Il est tout à fait plausible qu’ils aient été soudoyés. Tout d’abord, ils ont un problème parce qu’ils étaient censés garder la tombe. Et pourquoi ne mentiraient-ils pas pour de l’argent ? Ils n’avaient rien à gagner à dire la vérité. Les soldats ont donc été soudoyés. Ils ont été achetés; mais il y a un problème même avec leur histoire. Tout d’abord, s’ils sont là pour garder la tombe, ils dormiraient à tour de rôle. C’est ce que font les gardes; ils ne dorment pas tous en même temps ; ils dormiraient à tour de rôle. Mais disons qu’ils se sont tous endormis en même temps. Comment quelqu’un pouvait-il déplacer cette grosse pierre sans être vu par les gardes ou entendu par eux ? Est-ce possible? Nous parlons d’une pierre très lourde. Quelqu’un les aurait entendus ou vus. Rappelez-vous maintenant que les gardes ont dit que les disciples sont venus et ont volé le Christ pendant qu’ils dormaient. Eh bien, comment sauraient-ils qu’il a été volé par les disciples ou par quiconque s’ils étaient endormis à ce moment-là ? Cela a-t-il du sens? La théorie du complot la plus répandue est que les disciples ont volé le corps – c’est ce que disaient les gardes et les dirigeants juifs. Considérons cette possibilité. Quel motif les disciples auraient-ils pour voler le corps de Christ ? Dans quel but? Pour perpétuer une fraude ? Être responsable d’induire en erreur des milliers et éventuellement des millions de personnes ? Pour qu’ils puissent faire le tour du monde en prêchant? Prêcher quoi ? Prêcher un mensonge, prêcher et mourir pour un mensonge ? Les disciples auraient-ils volé le corps ? Considérons simplement rationnellement quelles preuves il pourrait y avoir que les disciples aient volé le corps. Quel argument peut être avancé. Tout d’abord, ils se sont enfuis simplement en voyant le Christ arrêté alors qu’il était encore vivant et qu’ils croyaient qu’il était le Messie. Alors pourquoi voleraient-ils Son corps maintenant ? Ils avaient peur quand il était encore en vie, et ils ne l’ont pas défendu à ce moment-là. Pourquoi n’auraient-ils pas peur des soldats maintenant ? Pourquoi prendre des risques en le volant alors qu’il était mort, alors qu’ils ne l’ont pas défendu de son vivant ? Que gagneraient-ils à voler le corps ? Pourquoi risqueraient-ils quoi que ce soit pour Lui maintenant ? Il a dit qu’Il ressusciterait, n’est-ce pas? Donc, s’ils croyaient qu’Il ressusciterait, alors ils auraient attendu qu’Il ressuscite. Et s’Il ne ressuscitait pas de Lui-même, alors le Christ serait un imposteur et un menteur; et plutôt que de voler son corps pour dire qu’il est ressuscité, ils seraient désabusés, ils se sentiraient trompés, ils seraient en colère. Alors pourquoi risqueraient-ils quoi que ce soit de leur propre vie, en particulier leur liberté, pour voler le corps d’un trompeur qui a dit qu’il ressusciterait, mais ne l’a pas fait ? Cela a-t-il un sens pour vous ? Cela n’a sûrement pas de sens pour moi.  Maintenant, il y a un autre détail important dans les récits de la résurrection qui est mentionné dans les évangiles, et c’est le fait que les draps funéraires ont été trouvés dans la tombe. Ceci est mentionné plus d’une fois pour une raison très importante; c’est une autre preuve de la Résurrection. Si les disciples ou quelqu’un d’autre volaient le corps, pourquoi le déballeraient-ils ? Cela aurait pris trop de temps et aurait été trop difficile. Et pourquoi le feraient-ils de toute façon ? Parce qu’alors ils porteraient un corps en désordre et abîmé. Cela a-t-il du sens qu’ils enlèvent les vêtements funéraires ? Ça n’a pas de sens. De plus, il aurait été extrêmement difficile, voire impossible, d’enlever les linges, car lorsqu’ils enveloppaient le Seigneur, Il était couvert de toutes sortes de blessures et de sang. Et le sang aurait collé aux tissus. Les blessures auraient collé au tissu funéraire (le linceul), et aussi la myrrhe et les aloès qui ont été mis sur le corps auraient collé au tissu. Rappelez-vous comment c’était quand vous étiez jeune et que votre mère mettait un pansement sur votre plaie – maintenant il y a des pansements antiadhésifs. Mais quand j’étais enfant, ça collait à la plaie et parfois quand ils l’enlevaient, la croûte se détachait avec et çà recommençait à saigner… Il n’y avait pas de tissu funéraire antiadhésif. Il aurait collé au corps, et le fait qu’ils y trouvent le linge funéraire (le linceul) est si important, car cela signifie que le Christ est ressuscité. Il l’a laissé derrière lui. Il n’en avait plus besoin. Vous voyez, s’il avait été volé, personne n’aurait laissé derrière les tissus funéraires.  Ainsi, vous voyez, Christ est mort, et le corps n’a pas été volé. Maintenant, nous devons aborder la question des apparitions de la Résurrection.
 ( A suivre )
Dr. Jeannie Constantinou
(Extrait de) https://pravoslavie.ru/102747.html