Orthodoxie à la Réunion

Réponds-moi, mon cœur, qui es-tu ? Si tu viens du Ciel, pourquoi cherches-tu le bonheur dans la poussière ? Si tu es de la terre, alors d’où vient ton désir du Ciel ? Si tu es un roi, pourquoi portes-tu des haillons au lieu de la pourpre ? si tu es né pauvre, alors pourquoi recherches-tu une richesse que tu ne possèdes pas ? Si tu ne connais pas Dieu, alors pourquoi soudain, dans la clameur du monde, ton cœur tremble aux paroles de prière, incompréhensibles pour toi, comme la mélodie d’une vieille chanson entendue dans une enfance lointaine ? Si tu ne te souviens pas du Ciel, d’où viennent donc ces larmes brûlantes qui brûlent le cœur, des larmes d’amour inconnu, plus douces que tous les plaisirs de ce monde ? Qui a scellé dans tes profondeurs le nom mystérieux de Dieu ? Comment pourrais-tu l’oublier, comme un homme riche qui a enterré son trésor et a ensuite perdu l’endroit où il l’avait caché. Qu’est-ce que tu es? Un aigle des montagnes aux ailes brisées, ou un oiseau nouvellement éclos rampant impuissant sur le sol, que les corbeaux croassant observent depuis les branches ? Pourquoi cries-tu parfois et tu luttes dans une agonie intérieure, comme une bête piégée qui ronge le fer, désireuse de se libérer et tombant dans l’épuisement ? Étant comme un ange désincarné, tu es revêtu d’un corps mortel qui, après la mort, disparaîtra dans la tombe. Comment es-tu devenu porteur de cadavre, mon amour ? Pourquoi, voyant autour de toi les images et les fantômes de la Mort, tu chasses, comme un ennemi, la pensée de sa venue inévitable sur toi ? Pourquoi es-tu coincé dans cette vie terrestre, comme une tique dans l’oreille d’un chien ? Dieu t’ a tout donné pour ton salut, mais tu es comme un aveugle qui porte un sac plein d’or et ne sait pas ce qu’il contient… Et l’âme répond : « Je suis une étoile déchue, gardant la mémoire du Ciel, je suis l’amour du Christ ; pour moi, il est descendu sur terre. Le Seigneur, m’ayant créé comme un reflet de la lumière divine, m’a donné un anneau royal pour le fiancer ; cette bague est mon libre arbitre. Combien grand est l’amour de Dieu pour moi : je suis créé par Sa parole et racheté par Son sang, pour mon salut les cieux se réjouiront, et pour ma destruction les anges pleureront, comme des frères sur la tombe de leur petite sœur ! Ne me demandez rien de plus : je suis un secret pour moi-même. Au-delà des mots est le royaume du silence, mais mon secret révélera l’Éternité ».

☦️ Archimandrite Raphaël Karelin

Paroisse orthodoxe de la sainte Transfiguration Numéro 95, décembre 2023

Ce que dit l’Évangile de Noël                                   Qu’on nous permette de réfléchir à quelques-unes des paroles évangéliques que l’Église a proposées à notre attention durant cette fête. « Les bergers se dirent : Allons à Bethléem et voyons ce qui est arrivé et que le Seigneur nous a fait connaître ». Nous aussi, allons jusqu’à Bethléem. Montons en esprit sur cette colline, « vers les monts d’où viendra mon secours ». L’ascension vers Bethléem implique un effort ; mais laisserons-nous passer une si grande occasion ? « Joseph, lui aussi, quittant la ville de Nazareth en Galilée, monta en Judée, à la ville de David, appelée Bethléem… afin de s’y faire inscrire avec Marie, sa fiancée, qui était enceinte… ». Chacun doit déclarer avec sincérité quelle cité il choisit, à quel groupe il se rattache. Pendant ma vie terrestre, je veux être un citoyen de Bethléem ; je veux que cette humilité et cette pauvreté soient ma part ; je veux, avec Marie, avec Joseph, avec Jésus, que mon nom soit inscrit dans la bourgade méprisée ou inconnue des hommes, mais si grande devant Dieu. « Voici que je vous annonce une grande joie… aujourd’hui, il vous est né un Sauveur… ». La naissance de Jésus à Bethléem n’est pas un lointain événement historique qui ne me concerne point. Et, si elle me concerne, ce n’est pas seulement parce que je suis membre de la grande collectivité humaine. Le message de Noël n’est pas adressé à l’humanité en général. Il est adressé en particulier à chaque homme. Il atteint chaque âme d’une manière unique et exceptionnelle. C’est à moi que cette joie est annoncée ; c’est à moi et pour moi qu’un Sauveur est né. Reconnaissons dans la Nativité du Christ un don très personnel. Recevons ce don avec foi et reconnaissance. « Et voici que l’astre, qu’ils avaient vu à l’Orient, les devançait jusqu’à ce qu’il vînt s’arrêter au-dessus de l’endroit où se trouvait l’enfant ». Les mages ont fidèlement suivi la lumière qui leur avait été donnée ; étant dociles à cette lumière, ils ont été conduits par elle jusqu’à l’enfant. Si je m’efforce d’être fidèle à toute la mesure de lumière que Dieu m’accorde, si j’ai le courage de tout quitter pour suivre l’étoile, si je décide d’être vrai, obéissant à ma conscience (quoiqu’il puisse arriver), prêt « à rendre témoignage à la lumière… la lumière véritable qui éclaire tout homme venant dans ce monde », la lumière divine ne manquera pas, malgré mon ignorance, de me conduire – non d’une manière abstraite, mais dans toutes les circonstances concrètes de la vie, et chaque fois que cela sera nécessaire – jusqu’auprès de l’enfant en qui j’ai mis tout mon espoir. « Elle mit au monde son fils premier-né, l’enveloppa de langes et le coucha dans une crèche, parce qu’il n’y avait pas de place pour eux dans l’hôtellerie ». La naissance dans une crèche déclare que Jésus veut être compté parmi les plus pauvres, parmi les plus humbles ; on le trouvera parmi les déshérités, les malades, les prisonniers, les pécheurs. Je désire être pauvre avec Jésus plutôt qu’être riche sans Jésus. Nous devons accepter le fait que, pour quiconque aime Jésus, il n’y a pas de place en ce monde. « Le Fils de l’homme n’a pas où reposer sa tête ». « Et ceci vous servira de signe : vous trouverez un enfant enveloppé de langes… » Je cherche un Dieu et un Seigneur, et je trouve un tout petit enfant. Le message de Noël est un message d’enfance : « En vérité, je vous le dis, quiconque n’accueille pas le Royaume de Dieu en petit enfant n’y entrera pas ». Dieu ne nous demande pas de renoncer à la connaissance et à la prudence adultes nécessaires à l’accomplissement de nos tâches terrestres. Mais il veut que, dans nos rapports avec Lui, nous revenions à la simplicité confiante de l’enfant. C’est ce que symbolise pour nous le petit enfant de Bethléem. D’autre part, l’enfance de Jésus est plus qu’un modèle à imiter ; elle est un des mystères de la vie du Sauveur qui, bien qu’ayant un aspect historique et transitoire, ont aussi une réalité éternelle. Noël est le temps favorable pour honorer le mystère de l’enfance de Jésus. « Ils virent l’enfant avec Marie, sa mère, et tombant à genoux, ils l’adorèrent; puis ouvrant leurs cassettes, ils lui offrirent en présent de l’or, de l’encens et de la  myrrhe ». Comme les mages, nous ouvrons nos trésors et nous offrons au petit enfant ce qu’il y a de plus précieux. Nous offrons en esprit l’or, signe de la souveraineté de Jésus sur toutes les richesses et toutes les choses créées, signe aussi de notre propre détachement des biens temporels. Nous offrons en esprit l’encens, signe de l’adoration, car Jésus n’est pas seulement le roi de l’univers, mais il est notre Dieu. Nous offrons en esprit la myrrhe, aromate par lequel nous honorons d’avance la mort et la sépulture de Jésus, et par lequel aussi nous représentons notre renoncement aux jouissances corporelles. Seigneur Jésus, accepte mon offrande. « Puis les bergers s’en retournèrent, glorifiant et louant Dieu pour tout ce qu’ils avaient vu et entendu… ». Seigneur Jésus, fais que nous ne quittions pas Bethléem, fais que nous n’achevions pas cette fête de la Nativité sans avoir vu quelque chose de ce que les bergers ont vu, sans avoir entendu quelque chose de ce qu’ils ont entendu, sans avoir reçu dans nos cœurs le message qui nous est prêché de la crèche. D’après le P. Lev Gilet

Divine Liturgie Décembre 2023 03 : L’aveugle de Jéricho Épitre : Éphésiens 5, 8-19 ; Évangile :Luc 18, 35-43  10 : Jésus guérit une vieille femme Épitre : Éphésiens 6, 10-17 ; Évangile : Luc 13, 10-17  17 : Invitation à la fête Épitre : Colossiens 3, 4-11 ; Évangile : Luc 14, 16-24  24 : Nativité de notre Seigneur Épitre : Galates 4, 4-7 ; Évangile : Matthieu 2, 1-12  31 : Jean baptiste Épitre : II Timothée 4, 5-8 ; Évangile : Marc 1, 1-8

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Parce que les femmes d’aujourd’hui ont perdu cette haute conscience, elles ont commencé à donner naissance à des bébés selon la chair. Nos enfants sont devenus incapables de foi. Le plus souvent, ils ont du mal à croire qu’ils sont à l’image du Dieu éternel. Le plus grand péché de nos jours réside dans le fait que les gens ont sombré dans le désespoir et ne croient plus à la Résurrection. Ils considèrent la mort de l’homme comme sa fin ultime, comme son anéantissement, alors qu’elle doit être considérée comme le moment du changement de notre existence, comme le jour de notre renaissance à la forme de vie la plus élevée, à la plénitude de vie qui appartient à Dieu. . L’Évangile dit avec justesse : Celui qui croit au Fils a la vie éternelle, mais celui qui rejette le Fils ne verra pas la vie. (Jean 3, 36) En vérité, je vous le dis : quiconque entend ma parole et croit à celui qui m’a envoyé a la vie éternelle et ne sera pas jugé, mais il est passé de la mort à la vie. (Jean 5, 24) Je vous le dis en vérité. toi : celui qui obéit à ma parole ne verra jamais la mort. (Jean 8, 51) Et nous pourrions citer bien d’autres expressions de ce genre. J’entends très souvent des gens dire : comment et pourquoi tout cela se produit-il ? Pourquoi la plupart des hommes ont perdu leur capacité de croire ? Cette nouvelle infidélité n’est-elle pas la conséquence du vaste environnement culturel qui nous entoure, et alors ce que dit l’Évangile devient un conte, un rêve inaccessible ? La foi, la capacité de croire ne dépend pas du degré d’éducation de l’homme. Nous constatons en effet qu’aujourd’hui la culture se diffuse largement et la foi s’affaiblit, alors que devrait se produire le contraire. Cela signifie que plus la connaissance humaine est vaste, plus il y a de raisons de reconnaître la grande sagesse de la création du monde. Quelle est donc la racine de l’incrédulité ? Il faut dire avant tout que cette question est en priorité un devoir qui incombe aux père et mère. Si les parents se comportent de manière responsable en ce qui concerne la naissance du nouveau bébé, étant conscients que le nouveau-né peut être effectivement un « fils de l’homme » à l’image du Fils de l’homme, qui est le Christ, alors ils se préparent à cet événement d’une manière particulière, pas comme cela se produit habituellement. Voici un merveilleux exemple : Zacharie et Elisabeth priaient depuis longtemps pour avoir un enfant. Mais que s’est-il passé? Alors un ange du Seigneur apparut à Zacharie, et se tint debout à droite de l’autel des parfums. Lorsque Zacharie le vit, il fut surpris et saisi de peur. Mais l’ange lui dit : « N’aie pas peur, Zacharie ; ta prière a été entendue. Ta femme Elisabeth te donnera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. Il sera pour toi un sujet de joie et un d’allégresse, et beaucoup se réjouiront de sa naissance, car il sera grand aux yeux du Seigneur. Il ne boira ni vin ni autre boisson fermentée, et il sera rempli du Saint-Esprit dès le sein de sa mère. Il ramènera une grande partie du peuple d’Israël à l’Éternel, leur Dieu. (Luc, 1, 11-16) Ensuite, nous voyons plus loin que Jean, alors qu’il était encore dans le ventre de sa mère, a reconnu la visite de la Sainte Mère de Dieu et s’est réjoui et sa joie a été ressentie par sa mère. Et elle était remplie d’esprit de prophétie. Un autre exemple est celui de la prophétesse Anna. De la même manière maintenant, si les pères et les mères engendraient des enfants en étant conscients de la grande importance de ce fait, alors leurs enfants seraient remplis du Saint-Esprit dès le moment où ils seraient encore dans le sein de leur mère et alors ils auront la foi en Dieu, le Créateur de toute chose, comme envers leur Père, cette foi viendrait à eux naturellement et aucune science ne pourrait ébranler cette foi, car celui qui naît de l’Esprit est esprit. Ainsi, l’existence de Dieu et Sa proximité avec nous sont une évidence pour une telle âme. Mais l’incrédulité des lettrés et des analphabètes sera aux yeux de ces fils de Dieu comme une simple preuve que ces hommes ne sont pas encore nés d’en haut et c’est pourquoi ils ne croient pas en Dieu, parce qu’ils sont nés seulement en chair. Mais ce qui représente un véritable problème pour l’Église et pour son rôle, c’est comment convaincre les gens qu’ils sont de vrais fils et filles du Père éternel, comment montrer aux gens la possibilité d’une vie après la mort, semblable à la vie du Christ ou à celui des prophètes et des saints. L’Église a le devoir d’apporter au monde la foi en la Résurrection et aussi l’assurance de celle-ci. Toute prétention en faveur d’un autre type d’enseignement moraliste serait alors inutile.

Elder Sophrony : How and why are happening all these ?

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Paroisse orthodoxe de la sainte Transfiguration Numéro 94, novembre 2023

La vraie sagesse                                  Dans l’Évangile (Luc 12, 16-21), Jésus parle d’un homme qui accumulait ses richesses dans lesquelles il avait mis tout son cœur. Le Seigneur lui reproche essentiellement un manque de sagesse: “Insensé!” lui dit Il. Dans l’Écriture sainte, un aspect essentiel du péché apparaît comme un manque de sagesse, d’intelligence. Il y a dans l’Ancien Testament une série de livres de sagesse. Le christianisme est une sagesse, les anciens l’appelaient même une philosophie. La folie telle que la dépeint notre Seigneur, dans le texte su mentionné, c’est de mettre son cœur dans des choses périssables et éphémères. Ainsi mettons-nous notre cœur dans beaucoup de choses périssables. Lorsque cela vient à manquer, nous sommes déconcertés, tristes ou déprimés. Et cela parce que nous n’avons pas placé notre cœur dans ce qui donne sens a notre vie. A ce titre, le christianisme est une véritable sagesse. L’Écriture nous dit que la crainte (et non pas la peur) de Dieu est le commencement de la sagesse. C’est-à-dire que tout ne prend son sens que par rapport à Dieu. En d’autres termes, aucun des biens terrestres n’est une fin en lui-même. Nous ne pouvons pas y trouver notre joie ni ne pouvons leur faire confiance totalement. Nous ne pouvons compter que sur Dieu et, par conséquent, Le vénérer de toute notre âme. Cela ne signifie pas qu’il faut mépriser les sagesses terrestres, mais qu’il faut les mettre a leur place. Il y a sur terre de la beauté, du bien et de la sagesse, mais tout cela n’est qu’un reflet éphémère de la seule beauté, du seul bien et de la seule sagesse véritables qui ne sont qu’en Dieu. Dès lors, à quoi bon s’attrister lorsque ces réalités terrestres viennent à manquer ? La sagesse et l’intelligence chrétiennes se fondent sur la révélation divine, sur le fait que Dieu s’est manifesté, que Dieu nous est apparu : »Le Seigneur est Dieu et Il nous est apparu », chantons-nous chaque matin a l’office. Le dernier mot de l’histoire terrestre ne sera pas les catastrophes ni l’effondrement des civilisations: tout cela n’est que des épreuves dont notre vie est tissée. La réalité profonde de ce monde c’est le dessein de Dieu de nous communiquer sa propre vie et de nous rendre éternellement heureux par la communion de cette vie qui est déjà présente en nous secrètement par le baptême, la chrismation et l’eucharistie. Père Athanasios

Divine Liturgie Novembre 2023  Samedi 04 novembre à 10 h : Liturgie pour les défunts  05 novembre : Le riche et le pauvre Lazare Épitre : Gal. 6, 11-18 ; Évangile : Luc 16, 19-31  12 novembre  : Le bon samaritain Épitre : II Cor 9, 6-11 ; Évangile :Luc 10, 25-37  14 novembre : Début du jeune de la Nativité de notre Seigneur  19 novembre : La vraie sagesse Épitre : Eph. 2, 14-22 ; Évangile :Luc 12-16-21  26 novembre : Pas de Liturgie : le P. Athanasios est à l’île de la Réunion Eglise orthodoxe de la Sainte Transfiguration Grande-Rivière N-O Ile Maurice (Derrière le Garage Bala) Divine Liturgie Chaque dimanche à 9h30 DÉCOUVREZ NOTRE SITE WEB Contactez-nous Père Athanasios +230 57 33 32 53 p.athanasios@myt.mu En répondant à ce mail, vous pouvez directement contacter le Père Athanasios.

Le Christ n’a jamais fait un seul commentaire sur le corps humain. Il n’a pas dit à Zachée : « Comme tu es petit ! » Il n’a pas dit à Judas : « Comme tu es laid ! » Il n’a pas dit au paralytique : « Comme tu es paralytique ! » Il n’a pas dit au lépreux : « Tu sens mauvais ! » Le Christ parlait toujours de ce qui était réel et vrai chez les gens, c’est-à-dire de leur âme. C’était l’Âme qui parlait aux âmes, c’était l’Âme qui guérissait les âmes. Le Christ considérait qu’il était indécent de parler du corps des gens presque de la même manière que les personnes mûres considèrent qu’il est indécent de faire des remarque sur les vêtements. Par conséquent, lorsqu’une personne vous parle, ne pensez pas à son corps, ne regardez pas son corps. Mais regardez son âme, examinez son âme, habituez-vous à son âme – et alors vous la comprendrez. Lorsque vous parlez à une personne, ne pensez ni à votre corps ni au sien, mais pensez à la fois à votre âme et à la sienne. Répétez-vous : « Ceci est une âme qui parle à une âme. Une âme communique avec une âme. Et alors vous sentirez que Dieu est là avec vous deux. Et vous comprendrez et serez compris. –

Saint Nicolas Velimirovic