Orthodoxie à la Réunion

La réponse à notre anxiété ne réside pas dans les médicaments, l’alcool, les tranquillisants ou les traitements psychiatriques. Elle ne sera pas non plus guérie par le yoga ou une quelconque pratique de méditation orientale ou de type « New Age ». Le problème est que nous avons perdu Dieu comme centre de notre vie. Une fois que nous aurons fait de notre amour pour Dieu le principal objectif de notre vie et que nous aurons permis à Sa grâce d’agir à travers nous, alors, quelles que soient les circonstances que nous rencontrerons dans la vie, nous serons réconfortés et enveloppés dans Son amour. Toute anxiété disparaîtra. Tel est le but du mode de vie orthodoxe : mettre Dieu au premier plan et rechercher le Saint-Esprit. Les angoisses de la vie moderne ne sont que des symptômes de notre séparation d’avec Dieu.

Saint Païssios l’Athonite

Il faut seulement une heure de route de Tbilissi au couvent de Samtavro. Vakhtang, mon bon ami qui a pris sur lui le travail de l’hospitalité géorgienne, a déclaré : « Se trouver en Géorgie et ne pas visiter Saint-Gabriel (Urgebadze) ne convient pas à un russe. Montez vite dans la voiture ! » Vakhtang a sagement réussi à éviter de raconter des histoires dans le style d’une représentation enthousiaste de divers miracles, c’est-à-dire : « Je peux vous parler d’un miracle, c’est formidable ! Et il y en a une encore plus de miracles intéressants, tu vas être époustouflé ! Mais il ne s’est pas rué de façon inconvenante vers des miracles non vérifiés. Mon ami hospitalier m’a parlé d’un miracle particulier concernant le démon de la boisson. « Nous allons maintenant vers Saint-Gabriel – rappelons-nous l’une de ses instructions les plus brillantes et les plus redoutables :  » Même si vous voyez un meurtrier, une prostituée ou un ivrogne étendu sur le sol, ne jugez personne. Dieu leur a donné les rênes, mais il tient toujours les vôtres. S’il vous donne aussi les rênes, vous risquez de vous retrouver dans une situation pire en commettant les péchés pour lesquels vous les jugez, et vous allez aussi périr« .

Tbilissi est une ville relativement petite où presque tout le monde se connaît et et considère l’autre comme un parent. Dans les années 1990, un homme du nom de George vivait dans un quartier de Tbilissi. Il était sans abri et buvait beaucoup. Il passait ses nuits dans du carton entre les garages, et quand il pleuvait, il s’abritait sous une table en bois dans le coin où les vieux jouaient aux échecs ou buvaient du vin le soir. Personne n’essayait de le chasser, soit qu’ils le plaignaient, soit qu’ils le méprisaient avec condescendance, ne se laissant pas aller aux jurons. Les marchandes du carrefour qui vendaient des cochonnailles le connaissaient depuis longtemps, et parfois elles lui donnaient de l’alcool à crédit jusqu’à ce qu’il rapporte l’aumône qu’il avait recueillie quelque part. « Peu de gens connaissaient l’histoire de la façon dont il est devenu un vagabond désespéré. Quelques années plus tôt, sa femme avait fait entrer dans la maison un autre homme qui « savait comment gagner de l’argent » et avait expulsé George de sa propre maison. Il n’a pas pu faire face au choc et à la trahison. L’inoffensif et silencieux buveur de vin, embarrassé et honteux de lui-même, est devenu un élément familier du paysage de la ville. « Une fois, je suis passé par la cour où habitait George. Nos regards se sont croisés. Il m’a demandé, comme à un étranger, « Rogorohar, bijo? » (« Comment ça va, mon vieux? »). J’ai répondu : « Kargat, madlob » (« Très bien, merci »). Je l’ai regardé de plus près, et il y avait tellement de douleur dans ses yeux – vous ne le croiriez pas ! J’ai décidé de mettre de côté toutes mes affaires pour la journée et de passer la journée avec cette victime, pour en savoir plus sur lui. J’ai senti qu’il voulait parler de sa vie et se débarrasser de sa souffrance, et qu’il était tourmenté par la honte. Vous me demanderez comment j’allais lui parler. Bien sûr, en géorgien : je suis allé voir les vendeuses au carrefour, j’ai pris leur verre, je suis retourné dans la cour, j’ai fait asseoir George à « sa » table, et nous avons entamé une longue conversation.Cette conversation s’est transformée en véritable confession d’un homme souffrant. Il m’a raconté non seulement la terrible histoire de la trahison, mais aussi d’autres histoires non moins terribles. Il y avait aussi son frère, un meurtrier que George devait cacher, et bien plus encore. Il s’est avéré que George ne savait rien du Christ; il avait peut-être entendu parler de lui, mais il croyait que les références à Jésus n’étaient rien de plus que du folklore. Cependant, il a ressenti un intérêt – même pas un intérêt, mais une question inquisitrice : « Et si tout cela était vrai ? » Et si le Christ non seulement existe, mais qu’il m’aime aussi vraiment ? » Quand George a entendu que je prenais Dieu au sérieux, il a ri avec soulagement : « Alors tout n’est pas si mal, n’est-ce pas ? Il s’avère que le Christ existe ?’ Puis il a commencé à me parler de ses péchés. je me suis agité : « Ne me parlez pas de vos péchés, j’en ai assez des miens ! Dites-les à Dieu devant le prêtre, demandez pardon au Christ.

‘Va-t-il me pardonner ?’

‘Pourquoi pensez-vous qu’il est venu ?’

«Oui, cela signifie qu’il existe vraiment. Vous savez, je veux aller vers Lui. Peu importe que je pue, je veux lui parler. « Le Christ n’a pas toujours parlé, selon Ses propres mots, avec des gens qui sentaient le parfum Chanel. J’ai alors appelé mon ami d’enfance, le P. David Kvlividze. P. David, je suis désolé de t’avoir appelé si tard. George aimerait se faire baptiser.’ ‘Quel George ? Ah, ce même George ! Merveilleux. Qu’il vienne à notre église dans quelques jours. Mais Vakhtang… Assurez-vous que… » « Je vais m’assurer qu’il ne boit pas. Il viendra sobre. » Nous avons donc convenu avec George que pendant plusieurs jours, il ne boirait pas et réfléchirait attentivement à ce qu’il voulait dire à Dieu. « Les jours suivants, mon nouvel ami est devenu méconnaissable : l’air solennel, mystérieux et inspiré, il s’approche des vieillards attablés dans la cour, des vendeuses du marché et, tel un héraut, rapporte : « Bientôt, très bientôt je vais à Dieu… je vais me faire baptiser!» Les vieillards lui serrèrent la main, et les vendeuses, voyant que leur ancien « client » s’occupait de tout autre chose, s’étonnèrent. Quelqu’un a même essuyé une larme en regardant George alors qu’il s’éloignait d’une démarche inhabituellement ferme : « Les miracles se produisent dans ce monde. Dieu merci. « Son baptême a eu lieu. Le lendemain, j’ai décidé de rendre visite à George. Mais je ne le trouvai ni dans la cour ni à côté des garages — je ne vis que les vieillards discuter à leur table. Ils m’ont fait signe d’approcher en disant : « Notre George est mort ce matin. L’ambulance l’a emmené. Hier, il est venu de l’église, s’est endormi et le lendemain matin, il était mort. « Je suis resté immobile. Une mort si juste. Hier, cet homme est venu consciemment à Dieu, et le Christ lui a pardonné tous ses péchés, et aujourd’hui, propre, sobre et vêtu de robes brillantes, il est parti vers Lui. Et qui suis-je pour juger George, le traitant d’« ivrogne sans abri et dissolu ? Saint (Urgebadze) avait raison de dire : « Le Seigneur nous montre le malheur de quelqu’un d’autre afin d’adoucir nos cœurs. » Au fait, voici Samtavro. Nous sommes arrivés à destination. « Il y avait quelque chose à propos duquel il fallait se taire lors de la visite de Saint-Gabriel. Et il y avait quelque chose à méditer. Pierre Davydov

«Mieux vaut vivre en compagnie des bêtes sauvages qu’avec les amis des vices. Mieux vaut se lier d’amitié avec un assassin qu’avec celui qui aime la discorde. Assieds-toi avec les lépreux, pas avec les orgueilleux. Sois crucifié, ne crucifie pas. Sois injustement calomnié et ne te justifie pas. Endure la calomnie et ne calomnie pas. Sois indulgent et n’envie pas le mal. Réjouis-toi avec celui qui se réjouit et pleure avec celui qui pleure. Pleure avec le pécheur. Réjouis-toi avec le repentant, sois l’ami de tout homme». 

Isaac le syrien est né au Qatar vers 640, il devint évêque de Ninive pour une courte durée et termina sa vie dans le Khuzistan en Iran. Il s’est endormi dans le Seigneur vers l’an 700.

Voir:https://fr.wikipedia.org/wiki/Isaac_de_Ninive

L’ennemi de la foi est l’orgueil. L’élément absolument nécessaire au salut est la foi. Seule la foi nous sauvera, car seule la foi nous fait entrer en communion avec Dieu. La foi est un don gratuit, car rien de ce que nous pouvons faire ne peut nous sauver. Aucune bonne œuvre ne peut nous sauver. Être une bonne personne ne nous sauvera pas. Seule la foi en Christ nous conduira à la vie éternelle. L’ennemi de la foi est l’orgueil, car l’orgueil détruit la foi. L’orgueil nous fait croire que nous n’avons pas besoin de Dieu, et l’orgueil est ce qui conduit beaucoup dans l’abîme de l’athéisme, car l’orgueil nous fait croire qu’il n’y a rien au-delà de nous-mêmes. La fierté nous amène à croire que nous sommes tous importants et que rien n’existe au-delà de nous-mêmes. Une fois que l’orgueil s’installe, notre cœur s’endurcit et la foi se refroidit et meurt. La repentance est le remède à l’orgueil, et c’est seulement par la repentance que nous pouvons raviver la grâce qui donne vie à notre foi. S’humilier devant Dieu et se livrer au culte divin nous ramène à la relation naturelle qui nous a été prédestinée avant la chute, et la foi grandit à mesure que la grâce rebondit. « Jésus répondit et leur dit: « C’est cela l’œuvre de Dieu, que vous croyiez en celui qu’il a envoyé. » » (Jean 6:29). Avec amour en Christ, Abbé Tryphon.

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